الكتاب و مثله معه؛ ألا إنّى قد اوتيت القرآن و مثله معه». [١] دوم . نيز از مقدام از رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «ألا إنّى قد اوتيت الكتاب و مثله معه». [٢] شوكانى ، در مطلبى با استدلال به اين حديث مى گويد: «... لِحديث ألا إنّى قد اوتيت القرآن ومثله معه وهو حديث صحيح». [٣] سوم . علاوه بر اين دو ـ كه نمونه هايى از احاديث اهل سنّت هستند ـ ، شواهد فراوانى از احاديث شيعه، بر وحى بيانى نظر دارد ؛ ولى نيازى به ذكر آنها نمى بينيم. [٤] نتيجه: گر چه «پاسخ مبتنى بر كاوش در نُسخ الكافى» را پيش تر ذكر نموديم ، ليكن با توجّه به آنچه تبيين شد، پاسخ دوم ـ كه مبتنى بر تأويل حديث است ـ ، به مراتب ، قوى تر و اطمينان بخش تر است. واللّه العالم!

د . پاسخ مبتنى بر تدقيق در مبانى حجّيت حديث

اگر كسى در مورد حديث مورد بحث ، دو پاسخ «مبتنى بر كاوش در نُسَخ» و «تأويل

[١] مسند أحمد ، ج ٤ ، ص ١٣١؛ سنن أبى داوود ، ج ٢ ، ص ٣٩٢ ، ح ٤٦٠٤ ؛ مسند الشاميين ، ج ٢ ، ص ١٣٧ ، ح ١٠٦١ ؛ تأويل مختلف الحديث ، ص ١٥٥ و ١٨٢ و ٢٩٢ ؛ كنز العمّال ، ج ١ ، ص ١٧٤ ، ح ٨٨٠ . نيز ر. ك : مكاتيب الرسول ، ج ١ ، ص ٥١٠ ؛ الرواشح السماويّة ، ص ٣٩ و ٢٠٣ ؛ الإيضاح ، ص ٢١٦.[٢] سنن الدار قطنى ، ج ٤ ، ص ١٩١ ؛ السنن الكبرى ، ج ٩ ، ص ٣٣٢ ؛ صحيح ابن حبّان ، ج ١ ، ص ١٨٩ ؛ المعجم الكبير ، ج ٢٠ ، ص ٢٨٣ ؛ مسند الشاميين ، ج ٣ ، ص١٠٣ ؛ الرواشح السماويّة ، ص ٣٩ و ٢٠٢.[٣] نيل الأوطار ، ج ٨ ، ص ٢٧٨.[٤] به عنوان نمونه ر. ك: الكافى، ج ٤ ، ص ٣٣٦ ، ح ٥ و ج ٨ ، ص ٣٦٤ ـ ٣٦٥؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ٢٥٨ ، ح ٩٢٥؛ معانى الأخبار ، ص ٢٦٠ ـ ٢٦١؛ علل الشرائع ، ج ٢ ، ص ٥٥٠؛ الأمالى للمفيد ، ص ٢٦٧؛ بصائر الدرجات ، ص ٣١١؛ الاحتجاج ، ج ١ ، ص ٦٦ ـ ٧٣ ؛ تفسير فرات ، ص٢٩٤ ـ ٢٩٥؛ روضة الواعظين، ص ٥٣؛ الطرائف فى معرفة الطوائف ، ٩٧ ـ ٩٨. عوالى اللآلى ، ج ٢ ، ص١٣٧ ـ ١٣٨؛ نور الثقلين ، ج ١ ، ص ٧٢٥؛ فقه القرآن ، ص ٢٤٧ ـ ٢٤٨؛ بحار الأنوار ، ج ٢٤ ، ص ١٣٥ ، ح ٩ و ج٥٦ ، ص ٢٤٨ و ص١٩٨ ، ح ٦٦ و ج٦٥ ، ص٥٧ ، ح ١٠٤ و ج٦٦ ، ص١٣٩ و ج ٦٧ ، ص ١٧٣ ، ح ٢٧؛ شرح اُصول الكافى ، ج ١ ، ص ٢١٩ ـ ٢٢٠ و ج ٨ ، ص ٣٧٢ و ج ١٢ ، ص ٢٤٣؛ مناقب آل أبى طالب عليه السلام ، ج ١ ، ص ٤٧ ـ ٤٨؛ السنن الكبرى ، ج ٦ ، ص ٢١٣؛ تفسير الثعلبى ، ج ٤ ، ص ٣١٨ .