حديث پژوهى - مهريزى، مهدى - الصفحة ٢٨ - سه اخبار عرض

و يرتفع به ما يترائى من الإختلاف بين الآيات والآية فى مقام التحدّى، ولا معنى لإرجاع فهم معانى الآية- والمقام هذا المقام- إلى فهم الصحابة و تلامذتهم من التابعين حتّى إلى بيان النبىّ صلى الله عليه و آله، فإن ما بينه إما أن يكون معنى يوافق ظاهر الكلام فهو ممّا يودى إليه اللفظ و لو بعد التدبّر والتأمّل والبحث، و إما أن يكون معنى لا يوافق الظاهر و لا أنّ الكلام يؤدى إليه فهو ممّا لا يلائم التحدّى و لا تتمّ به الحجّة و هو ظاهر؛[١]

پيش از اين گذشت كه آياتى كه تمامى مردمان را، چه كافر و چه مؤمن و چه در عصر نزول و چه پس از آن، به تعقّل قرآن و تدبّر در آن فرا مى‌خواند، مانند آيه: «آيا در معانى قرآن نمى‌انديشند؟ اگر از جانب غير خدا بود، قطعاً در آن اختلاف بسيارى مى‌يافتند»، دلالت روشن دارد بر اين كه معارف قرآن، از راه بحث و تدبّر، قابل دستيابى است و اختلاف ميان آيات، با اين تدبّر از ميان مى‌رود. اين آيه، در مقام تحدّى است و بر اين اساس، معنا ندارد فهم آيات را به صحابه و تابعان و حتّى پيامبر ارجاع دهد؛ زيرا روايت، آنچه را بيان مى‌كند يا مطابق ظاهر قرآن است كه پس از تدبّر و فهم در قرآن به دست مى‌آيد و يا آن كه با ظاهر قرآنْ سازگار نيست كه در اين صورت، با تحدّى سازگار نيست و حجّتْ تمام نمى‌گردد.

سه. اخبار عرض‌

على أنّ الأخبار المتواترة عنه صلى الله عليه و آله المتضمّنة لوصيته بالتمسّك بالقرآن والأخذ به و عرض الروايات المنقولة عنه صلى الله عليه و آله على كتاب اللَّه لا يستقيم معناها إلّامع كون جميع ما نقل عن النبى صلى الله عليه و آله ممّا يمكن استفادته من الكتاب، و لو توقّف ذلك على بيان النبى صلى الله عليه و آله كان من الدور الباطل و هو ظاهر؛[٢]

علاوه بر آن كه روايت‌هاى متواترى كه از پيامبر صلى الله عليه و آله رسيده و مضمون آن، تمسّك به‌

[١]. الميزان، ج ٣، ص ٨٤

[٢]. همان، ص ٨٥