٦٠٥٩.عيون أخبار الرضا عليه السلام عن حمدان بن سليمان : كَتَبتُ إلَى الرِّضا عليه السلام أسأَلُهُ عَن أفعالِ العِبادِ أمَخلوقَةٌ أم غَيرُ مَخلوقَةٍ ؟ فَكَتَبَ عليه السلام : أفعالُ العِبادِ مُقَدَّرَةٌ في عِلمِ اللّه ِ قَبلَ خَلقِ العِبادِ بِأَلفَي عامٍ . [١]

٦٠٦٠.معاني الأخبار عن عبد السلام بن صالح الهروي : سَمِعتُ أبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بنَ موسَى الرِّضا عليهماالسلاميَقولُ : أفعالُ العِبادِ مَخلوقَةٌ . فَقُلتُ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّه ِ وما مَعنى «مَخلوقَةٌ» ؟ قالَ : مُقَدَّرَةٌ . [٢]

٦٠٦١.التوحيد عن الزهري : قالَ رَجُلٌ لِعَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليهماالسلام : جَعَلَنِيَ اللّه ُ فِداكَ ، أبِقَدَرٍ يُصيبُ النّاسَ ما أصابَهُم أم بِعَمَلٍ ؟ فَقالَ عليه السلام : إنَّ القَدَرَ وَالعَمَلَ بِمَنزِلَةِ الرّوحِ وَالجَسَدِ ، فَالرّوحُ بِغَيرِ جَسَدٍ لا تَحِسُّ ، وَالجَسَدُ بِغَيرِ روحٍ صورَةٌ لا حَراكَ بِها ، فَإِذَا اجتَمَعا قَوِيا وصَلُحا ، كَذلِكَ العَمَلُ وَالقَدَرُ ، فَلَو لَم يَكُنِ القَدَرُ واقِعا عَلَى العَمَلِ لَم يُعرَفِ الخالِقُ مِنَ المَخلوقِ ، وكانَ القَدَرُ شَيئا لا يُحَسُّ ، ولَو لَم يَكُنِ العَمَلُ بِمُوافَقَةٍ مِنَ القَدَرِ لَم يَمضِ ولَم يَتِمَّ ، ولكِنَّهُما بِاجتِماعِهِما قَوِيا ، وللّه ِِ فيهِ العَونُ لِعِبادِهِ الصّالِحينَ . [٣]

راجع : ص ١٧٨ (الفصل الثالث : خصائص القضاء والقدر / الخلقة) .

٨ / ٢

تَقديرُ الفَرائِضِ وَالفَضائِلِ وَالمَعاصي

الكتاب

«وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُل مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَالِ هَـؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا» . [٤]

[١] عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ١ ص ١٣٦ ح ٣٤ ، التوحيد : ص ٤١٦ ح ١٦ ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ٢٩ ح ٣٥ .[٢] معاني الأخبار : ص ٣٩٦ ح ٥٢ ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ١ ص ٣١٥ ح ٩٠ ، بحار الأنوار: ج ٥ ص ٣٠ ح ٣٧.[٣] التوحيد : ص ٣٦٦ ح ٤ ، مختصر بصائر الدرجات : ص ١٣٧ ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ١١٢ ح ٣٩ .[٤] النساء : ٧٨ .