٥٨٩٢.تفسير العيّاشي عن يعقوب بن شعيب : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّه ِ عليه السلام عَن قَولِ اللّه ِ : «قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ» ، قال : فَقالَ لي : كَذا ـ وقالَ بِيَدِهِ [١] إلى عُنُقِهِ ـ ولكِنَّهُ قالَ : قَد فَرَغَ مِنَ الأَشياءِ . [٢]

٥٨٩٣.الإمام الصادق عليه السلام ـ في قَولِ اللّه ِ عز و جل : «يَدُ اللَّهِ مَ: يَعنونَ أنَّهُ قَد فَرَغَ مِمّا هُوَ كائِنٌ ، لُعِنوا بِما قالوا ! قالَ اللّه ُ عز و جل : «بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ» [٣] . [٤]

ب ـ المَحوُ وَالإِثباتُ

الكتاب

«يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِندَهُ أُمُّ الْكِتَـبِ» . [٥]

الحديث

٥٨٩٤.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في قَولِهِ : «يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ: يَمحو مِنَ الأَجَلِ ما يَشاءُ ، ويَزيدُ فيهِ ما يَشاءُ . [٦]

٥٨٩٥.عنه صلى الله عليه و آله ـ في قَولِهِ : «يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ: يَمحو مِنَ الرِّزقِ ويَزيدُ فيهِ ، ويَمحو مِنَ الأَجَلِ ويَزيدُ فيهِ . [٧]

[١] . العرب تجعل القولَ عبارة عن جميع الأفعال وتُطلقه على غير الكلام واللسان ، فتقول : قال بيده ؛ أي أخَذَ ، وقالَ برجلهِ ؛ أي مشى ... وكلّ ذلك على المجاز والاتّساع (النهاية : ج ٤ ص ١٢٤ «قول») .[٢] تفسير العيّاشي : ج ١ ص ٣٣٠ ح ١٤٦ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ١١٧ ح ٤٨ .[٣] كناية عن الجود، وتثنية اليد مبالغة فيالردّ ونفيالبخل عنه، وإثبات لغايه الجود (مجمع البحرين: ج١ ص١٥١«بسط»).[٤] تفسير العيّاشي : ج ١ ص ٣٣٠ ح ١٤٧ عن حماد ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ١١٧ ح ٤٩ .[٥] الرعد : ٣٩ .[٦] الفردوس : ج ٥ ص ٢٦١ ح ٨١٢٦ عن ابن عبّاس .[٧] الطبقات الكبرى : ج ٣ ص ٥٧٤ ، تفسير ابن كثير : ج ٤ ص ٣٩١ كلاهما عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري .