٥٨٥٥.عنه عليه السلام ـ مِن كَلامِهِ في خُطبَةِ النِّكاحِ ـ: أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ اللّه َ أبرَمَ [٢] الاُمورَ وأمضاها عَلى مَقاديرِها ، فَهِيَ غَيرُ مُتَناهِيَةٍ عَن مَجاريها دونَ بُلوغِ غاياتِها فيما قَدَّرَ وقَضى مِن ذلِكَ ، وقَد كانَ فيما قَدَّرَ وقَضى مِن أمرِهِ المَحتومِ ، وقَضاياهُ المُبرَمَةِ ، ما قَد تَشَعَّبَت بِهِ الأَخلافُ [٣] ، وجَرَت بِهِ الأَسبابُ ، وقَضى مِن تَناهِي القَضايا بِنا وبِكُم إلى حُضورِ هذَا المَجلِسِ الَّذي خَصَّنَا اللّه ُ وإيّاكُم ، لِلَّذي كانَ مِن تَذَكُّرِنا آلاءَهُ ، وحُسنَ بَلائِهِ ، وتَظاهُرَ نَعمائِهِ ، فَنَسأَلُ اللّه َ لَنا ولَكُم بَرَكَةَ ما جَمَعَنا وإيّاكُم عَلَيهِ ، وساقَنا وإيّاكُم إلَيهِ . [٤]

٥٨٥٦.عنه عليه السلام : إذا حَلَّ القَدَرُ ، بَطَلَ الحَذَرُ . [٥]

٥٨٥٧.عنه عليه السلام : لا يَرُدُّ أمرَكَ ، مَن سَخِطَ قَضاءَكَ . [٦]

٥٨٥٨.عنه عليه السلام : لِكُلِّ أمرٍ عاقِبَةٌ ، سَوفَ يَأتيكَ ما قُدِّرَ لَكَ . [٧]

٥٨٥٩.عنه عليه السلام : لَن يَسبِقَكَ إلى رِزقِكَ طالِبٌ ، ولَن يَغلِبَكَ عَلَيهِ غالِبٌ ، ولَن يُبطِئَ عَنكَ ما قَد قُدِّرَ لَكَ . [٨]

[١] بحار الأنوار : ج ٤٢ ص ٢٧٥ نقلاً عن بعض الكتب القديمة .[٢] أبْرَمتُ العَقْدَ : أحكمتُه ، والشيءَ : دبَّرتُه (المصباح المنير : ص ٤٥ «برم») .[٣] الأخلافُ : جمع خَلَف : من يجيء بعد من مضى ، والمراد القرنُ من الناس (مجمع البحرين : ج ١ ص ٥٤٢ «خلف») .[٤] الكافي : ج ٥ ص ٣٧٠ ح ١ عن عليّ بن رئاب عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ٣١ ص ٤٦٥ ح ٤ .[٥] مائة كلمة للجاحظ : ص ١١٠ ح ٩٣ ، المناقب للخوارزمي : ص ٣٧٦ ح ٣٩٥ عن الجاحظ ؛ غرر الحكم : ح ٤٠٣١ وفيه «نزل» بدل «حلّ» .[٦] نهج البلاغة : الخطبة ١٠٩ ، مصباح المتهجّد : ص ٤٧٣ ح ٥٦٩ من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٣١٨ ح ٤٣ .[٧] نهج البلاغة : الكتاب ٣١ ، تحف العقول : ص ٨٠ ، أعلام الدين : ص ٢٨٧ ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٢٢٨ .[٨] نهج البلاغة : الحكمة ٣٧٩ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ٤ ص ٣٨٦ ح ٥٨٣٤ وفيه «لن يحتجب» بدل «لن يبطئ» ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ١٤٧ ح ٤ .