٥٦٦٩.عنه عليه السلام : إنَّ طَلَبَ العِلمِ أوجَبُ عَلَيكُم مِن طَلَبِ المالِ ، إنَّ المالَ مَقسومٌ مَضمونٌ لَكُم ، قَد قَسَّمَهُ عادِلٌ بَينَكُم وضَمِنَهُ ، وسَيَفي لَكُم . [١]

٥٦٧٠.عنه عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ المَعروفِ بِدُعاءِ اليَمانِيِّ ـ: اِبتَدَأتَني بِالنِّعَمِ فَضلاً وطَولاً [٢] ، وأمَرتَني بِالشُّكرِ حَقّا وعَدلاً ، ووَعَدتَني عَلَيهِ أضعافا ومَزيدا ، وأعطَيتَني مِن رِزقِكَ اعتِبارا وفَضلاً. [٣]

٥٦٧١.الإمام زين العابدين عليه السلام : الحَمدُ للّه ِِ رِضىً بِحُكمِ اللّه ِ ، شَهِدتُ أنَّ اللّه َ قَسَمَ مَعايِشَ عِبادِهِ بِالعَدلِ ، وأخَذَ عَلى جَميعِ خَلقِهِ بِالفَضلِ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، ولا تَفتِنّي بِما أعطَيتَهُم ، ولا تَفتِنهُم بِما مَنَعتَني ، فَأَحسُدَ خَلقَكَ ، وأغمَطَ [٤] حُكمَكَ . اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، وطَيِّب بِقَضائِكَ نَفسي ، ووَسِّع بِمَواقِعِ حُكمِكَ صَدري ، وهَب لِيَ الثِّقَةَ لِاُقِرَّ مَعَها بِأَنَّ قَضاءَكَ لَم يَجرِ إلّا بِالخِيَرَةِ . [٥]

٥٦٧٢.عنه عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ في يَومِ عَرَفَةَ ـ: قَدَّرتَ الاُمورَ بِعِلمِكَ ، وقَسَّمتَ الأَرزاقَ بِعَدلِكَ ، ونَفَذَ في كُلِّ شَيءٍ عِلمُكَ ، وحارَتِ الأَبصارُ دونَكَ ... فَلَم يُقايِس شَيئا بِشَيءٍ مِن خَلقِهِ ، ولَم يَستَعِن عَلى خَلقِهِ بِغَيرِهِ . ثُمَّ أمضَى الاُمورَ عَلى قَضائِهِ وأجَّلَها إلى أجَلٍ مُسَمّىً ، قَضى فيها بِعَدلِهِ ، وعَدَل فيها بِفَضلِهِ ، وفَصَلَ فيها بِحُكمِهِ ، وحَكَمَ فيها بِعَدلِهِ . [٦]

[١] الكافي : ج ١ ص ٣٠ ح ٤ ، تحف العقول : ص ١٩٩ ، مشكاة الأنوار : ص ٢٤٢ ح ٧٠٤ ، أعلام الدين : ص ٩٤ وليس فيه «مضمون» ، بحار الأنوار : ج ١ ص ١٧٥ ح ٤١ .[٢] الطَّوْلُ : المَنّ (الصحاح : ج ٥ ص ١٧٥٥ «طول») .[٣] مهج الدعوات : ص ١٤١ عن عبد اللّه بن عبّاس وعبد اللّه بن جعفر و ص ١٥٠ عن ابن عبّاس و ص ١٦٥ وفيه «امتحانا» بدل «فضلاً» ، البلد الأمين : ص ٣٤٦ وفيه «اختيارا ورضا» بدل «اعتبارا وفضلاً» ، بحار الأنوار : ج ٩٥ ص ٢٤٤ ح ٣١ .[٤] الغَمْطُ : الإستهانة والاستحقار (النهاية : ج ٣ ص ٣٨٧ «غمط») .[٥] الصحيفة السجّاديّة : ص ١٣٩ الدعاء ٣٥ .[٦] الإقبال : ج ٢ ص ١٠٢ ، بحار الأنوار : ج ٩٨ ص ٢٢٨ ح ٤ .