٦٠٣١.عنه عليه السلام : لا يَكونُ شَيءٌ فِي الأَرضِ ولا فِي السَّماءِ إلّا بِهذِهِ الخِصالِ السَّبعِ : بِمَشيئَةٍ ، وإرادَةٍ ، وقَدَرٍ ، وقَضاءٍ ، وإذنٍ ، وكِتابٍ ، وأجَلٍ ، فَمَن زَعَمَ أنَّهُ يَقدِرُ عَلى نَقضِ واحِدَةٍ مِنهُنَّ فَقَد كَفَرَ . [٢]

٦٠٣٢.الإمام الكاظم عليه السلام : لا يَكونُ شَيءٌ فِي السَّماواتِ ولا فِي الأَرضِ إلّا بِسَبعٍ : بِقَضاءٍ ، وقَدَرٍ ، وإرادَةٍ ، ومَشيئَةٍ ، وكِتابٍ ، وأجَلٍ ، وإذنٍ ، فَمَن زَعَمَ غَيرَ هذا فَقَد كَذَبَ عَلَى اللّه ِ ، أو رَدَّ عَلَى اللّه ِ عز و جل . [٣]

٦٠٣٣.الكافي عن معلّى بن محمّد : سُئِلَ العالِمُ عليه السلام : كَيفَ عِلمُ اللّه ِ ؟ قالَ : عَلِمَ ، وشاءَ ، وأرادَ ، وقَدَّرَ ، وقَضى وأمضى ، فَأَمضى ما قَضى ، وقَضى ما قَدَّرَ ، وقَدَّرَ ما أرادَ ، فَبِعِلمِهِ كانَتِ المَشيئَةُ ، وبِمَشيئَتِهِ كانَتِ الإِرادَةُ ، وبِإِرادَتِهِ كانَ التَّقديرُ ، وبِتَقديرِهِ كانَ القَضاءُ ، وبِقَضائِهِ كانَ الإِمضاءُ ، وَالعِلمُ مُتَقَدِّمٌ عَلَى المَشيئَةِ ، وَالمَشيئَةُ ثانِيَةٌ ، وَالإِرادَةُ ثالِثَةٌ ، وَالتَّقديرُ واقِعٌ عَلَى القَضاءِ بِالإِمضاءِ . [٤]

[١] المحاسن : ج ١ ص ٣٧٩ ح ٨٣٧ عن هشام بن سالم ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ١٢١ ح ٦٤ .[٢] الكافي : ج ١ ص ١٤٩ ح ١ ، المحاسن : ج ١ ص ٣٧٩ ح ٨٣٨ كلاهما عن حريز بن عبد اللّه وعبد اللّه بن مسكان ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ١٢١ ح ٦٥ .[٣] الكافي : ج ١ ص ١٤٩ ح ٢ ، الخصال : ص ٣٥٩ ح ٤٦ كلاهما عن زكريا بن عمران ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ٨٨ ح ٧ .[٤] الكافي : ج ١ ص ١٤٨ ح ١٦ ، التوحيد : ص ٣٣٤ ح ٩ وفيه «وأبدى» بدل «وأمضى» ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ١٠٢ ح ٢٧ .