٥٩٦٨.الإمام الصادق عليه السلام : إنَّ اللّه َ عز و جل جَعَلَ لِمَن جَعَلَ لَهُ سُلطانا أجَلاً ومُدَّةً مِن لَيالٍ وأيّامٍ وسِنينَ وشُهورٍ ، فَإِن عَدَلوا فِي النّاسِ أمَرَ اللّه ُ عز و جل صاحِبَ الفَلَكِ [١] أن يُبطِئَ بِإِدارَتِهِ فَطالَت أيّامُهُم ولَياليهِم وسِنينُهُم وشُهورُهُم ، وإن جاروا فِي النّاسِ ولَم يَعدِلوا أمَرَ اللّه ُ تَبارَكَ وتَعالى صاحِبَ الفَلَكِ فَأَسرَعَ بِإِدارَتِهِ فَقَصُرَت لَياليهِم وأيّامُهُم وسِنينُهُم وشُهورُهُم ، وقَد وَفى عز و جل لَهُم بِعَدَدِ اللَّيالي وَالشُّهورِ . [٢]

ح ـ زِيارَةُ الحُسَينِ عليه السلام

٥٩٦٩.الإمام الباقر عليه السلام : مُروا شيعَتَنا بِزِيارَةِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام ؛ فَإِنَّ إتيانَهُ يَزيدُ فِي الرِّزقِ ، ويَمُدُّ فِي العُمُرِ ، ويَدفَعُ مَدافِعَ السَّوءِ [٣] ، وإتيانَهُ مُفتَرَضٌ عَلى كُلِّ مُؤمِنٍ يُقِرُّ لَهُ بِالإِمامَةِ مِنَ اللّه ِ . [٤]

٥٩٧٠.عنه عليه السلام : إنَّ الحُسَينَ صاحِبَ كَربَلاءَ قُتِلَ مَظلوما مَكروبا عَطشانا لَهفانا ، وحَقٌّ عَلَى اللّه ِ عز و جل [٥] أن لا يَأتِيَهُ لَهفانٌ ولا مَكروبٌ ولا مُذنِبٌ ولا مَغمومٌ ولا عَطشانُ ولا ذو عاهَةٍ ثُمَّ دَعا عِندَهُ وتَقَرَّبَ بِالحُسَينِ عليه السلام إلَى اللّه ِ عز و جل ، إلّا نَفَّسَ اللّه ُ كُربَتَه وأعطاهُ مَسأَلَتَهُ وغَفَرَ ذَنبَهُ ومَدَّ في عُمُرِهِ وبَسَطَ في رِزقِهِ، فَاعتَبِروا يا اُولِيالأَبصارِ. [٦]

[١] . لعلّ المراد تسبيب زوال دولتهم على الاستعاذة التمثيليّة كما قاله العلّامة المجلسي رحمه الله راجع : الكافي : ج ٨ ص ١٥٩ الهامش رقم ٢ .[٢] الكافي : ج ٨ ص ٢٧١ ح ٤٠٠ عن أبي إسحاق ، علل الشرايع : ص ٥٦٦ ح ١ ، بحار الأنوار : ج ٥٨ ص ٢٧١ ح ٥٧ .[٣] في كتاب من لا يحضره الفقيه والأمالي للصدوق : «فإنّ زيارته تدفع الهدم والغرق والحرق وأكل السبع» بدل «فإنّ إتيانه يزيد في الرزق ويمدّ في العمر ويدفع مدافع السوء» .[٤] تهذيب الأحكام : ج ٦ ص ٤٢ ح ٨٦ ، كامل الزيارات : ص ٢٨٤ ح ٤٥٦ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ٢ ص ٥٨٢ ح ٣١٧٧ ، الأمالي للصدوق : ص ٢٠٦ ح ٢٢٦ ، المزار للمفيد : ص ٢٦ ح ١ والثلاثة الأخيرة نحوه وكلّها عن محمّد بن مسلم .[٥] في بحار الأنوار وبعض نسخ المصدر : «فآلى اللّه عز و جل على نفسه» بدل «وحقّ على اللّه عز و جل» .[٦] كامل الزيارات : ص ٣١٣ ح ٥٣١ عن محمّد بن مسلم ، بحار الأنوار : ج ١٠١ ص ٤٦ ح ٥ .