أخبرتنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن ، أنا سهل بن بشر ، أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله ، أنا عبد الوهّاب الكلابي ، أنا أحمد بن الحسين بن طلّاب ، نا العباس بن الوليد بن صبح الخلّال ، نا محمّد بن يوسف الفريابي [١] ، قال : سمعت الأوزاعي يحدّث.

أن عمر بن عبد العزيز كان جالسا في بيته وعنده أشراف بني أمية ، وهو جالس على بساط له ، قال : فقال لهم : تحبون أن أولّي كل رجل منكم جندا من [٢] هذه الأجناد؟ قال : فقال له رجل منهم : لم تعرض علينا ما لا تفعله بنا؟ قال : فقال عمر بن عبد العزيز : ترون بساطي هذا إنّي لأعلم أنه يصير إلى بلى وفناء ، وإنّي أكره أن تدنسوه عليّ بأرجلكم ، فكيف أوليكم ديني؟ وأولّيكم أعراض المسلمين وأبشارهم [٣] تحكمون فيهم [٤]؟ هيهات هيهات لكم من ذاك ، قال : فقالوا له : لم إنّا لنا [٥] قرابة؟ أما لنا حق؟ فقال عمر : ما أنتم وأقصى رجل من المسلمين عندي في هذا الأمر إلّا سواء ، إلّا رجل من المسلمين حبسه عني طول شقّة [٦].

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أحمد بن الحسن بن محمّد ، أنا الحسن بن أحمد بن محمّد المخلدي ، أنا موسى بن العباس الجويني [٧] ، نا الصّنعاني [٨] ، نا سعيد ـ وهو ابن عامر ـ عن حزم وهو ابن أبي حزم القطعي [٩] ، قال :

قال عمر بن عبد العزيز : لو كان كل بدعة يحييها الله على يدي ، وكل سنة يبعثها الله على يدي ببضعة من لحمي حتى يأتي آخر ذلك على نفسي كان في الله يسيرا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب [١٠] ، نا محمّد ـ يعني ابن أبي زكير ـ قال : قال ابن وهب : حدّثني مالك.

[١] من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام ٥ / ١٣٢ وتاريخ الإسلام (ترجمته) ص ١٩٨.

[٢] «من هذه الأجناد» مكانها بياض في «ز» ، واستدركت على هامشها.

[٣] فوقها في «ز» علامة تحويل إلى الهامش ، وثمة علامة أخرى على الهامش فيها ولم يكتب عليه شيء.

[٤] في «ز» : إليهم.

[٥] كذا بالأصل وم : «إنا لنا» وفي «ز» : «إننا لنا» وفي السير : «أما لنا» وفي تاريخ الإسلام : أما لنا حق.

[٦] الشقة بالضم والكسر : البعد ، وفي الصحاح : السفر البعيد (تاج العروس : شقق).

[٧] في «ز» : «الحربي» ورسمها غير واضح في م.

[٨] في م : الصيعاني ، وفي «ز» : الضبعاني وفوقها ضبة.

[٩] في «ز» : القطيعي.

[١٠] رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١ / ٥٩٨.