سمعت أبا حنيفة يقول : إذا كلّمت القدري فإنما هو حرفان : إمّا أن يسكت ، وإما أن يكفر ، تقول له : هل علم الله في سابق علمه أن تكون هذه الأشياء كما هي؟ فإن قال : لا ، فقد كفر ، وإن قال : نعم يقال له : أفأراد أن تكون كما علم ، أو أراد أن تكون بخلاف ما علم؟ فإن قال : أراد أن يكون كما علم ، فقد أقرّ أنه أراد من المؤمن الإيمان ، ومن الكافر الكفر ، وإن [قال] أراد أن تكون بخلاف ما علم ، فقد جعل ربه متمنيا متحسّرا ، [لأن من أراد أن يكون ما علم أنه لا يكون ، أو لا يكون ما علم أنه يكون ، فإنه متمنّ متحسر][٢] ومن جعل ربه متمنيا متحسرا فهو كافر.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي نصر بن ماكولا ، قال [٣] :

أما الزّنجاني [بالزاي][٤] المفتوحة والنون والجيم فجماعة منهم : أبو حفص عمر [٥] الزنجاني ، وصل بغداد ، وسمع الحديث [٦] ، ودرس الفقه على القاضي أبي الطّيّب الطّبري ، والكلام على أبي جعفر السّمناني ، وحدث ؛ وذكر [٧] غيره فقال : هو مصنف فاضل [٨].

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي الخطيب أنّ أبا حفص الزنجاني قرأ عليه بصور ، وصنف كتابا سمّاه المعتمد ، وذكر لنا الشريف ـ يعني أبا الحسن الهاشمي : أنه كان يدّعي أكثر مما هو [٩] ، وكان يخطئ في كثير مما يسأل عنه أو كلام نحو هذا.

قرأت بخط أحمد بن الحسن بن خيرون ، وممن ذكر أنه توفي سنة تسع وخمسين وأربعمائة ، أبو حفص عمر بن علي الزنجاني الفقيه الشافعي في ليلة الثلاثاء ، ودفن يوم الثلاثاء من جمادى الأولى ودفن إلى جنب أبي العباس بن سريج [١٠].

[١] الأصل وم و «ز» : الوثمي ، والمثبت عن تاريخ بغداد ، وهذه النسبة إلى ويمة : بكسر الواو وسكون الياء بليدة بين الري وطبرستان (الأنساب).

[٢] ما بين معكوفتين سقط من الأصل و «ز» ، واستدرك عن م وتاريخ بغداد.

[٣] الاكمال لابن ماكولا ٤ / ٢٢٨ و ٢٢٩.

[٤] الزيادة عن الاكمال ، وم ، و «ز».

[٥] في الاكمال : عمر بن ... (بياض بالأصل ، قاله محققه بالهامش).

[٦] في الاكمال : وسمع الحديث من .... (بياض بالأصل ، كتبه محققه بالهامش).

[٧] ما بين الرقمين ليس في الاكمال.

[٨] ما بين الرقمين ليس في الاكمال.

[٩] في معجم البلدان : أكثر مما يحسن.

[١٠] معجم البلدان (زنجان).