قال لي إبراهيم بن محمود ـ ونحن ببغداد : ـ ألا ندخل على عمرو بن بحر الجاحظ؟ فقلت : ما لي وله؟ قال : إنّك إذا انصرفت إلى خراسان سألوك عنه ، فلو دخلت عليه وسمعت كلامه ، ثم لم [يزل][١] بي حتى دخلت عليه يوما ، فقدم إلينا طبقا عليه رطب ، فتناولت منه ثلاث رطبات وأمسكت ، ومرّ فيه إبراهيم ، فأشرت إليه أن يمسك ، فرمقني الجاحظ فقال لي : دعه يا فتى ، فقد كان عندي في هذه الأيام بعض إخواني ، فقدمت إليه الرطب فامتنع ، فحلفت عليه ، فأبى إلّا أن يبرّ قسمي بثلاثمائة رطبة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو محمّد الحسن بن عيسى بن المقتدر ، نا أحمد بن منصور اليشكري ، نا بعض مشيختنا قال محمّد بن عمر بن جميل ، نا أحمد بن محمّد البلاذري ، نا محمّد بن عبد الله بن القاسم العمري قال : سمعت الجاحظ يقول :

رأيت جارية ببغداد في سوق النّخّاسين ينادى عليها ، فدعوت بها ، وجعلت أقلّبها ، فقلت لها : ما اسمك؟ قالت : مكة ، قلت : الله أكبر ، قد قرّب الله الحج ، أتأذنين أن أقبّل الحجر الأسود؟ قالت : إليك عنّي أولم تسمع الله تعالى يقول : (لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ)[٢].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا ـ وأبو منصور بن زريق ، أنا ـ أبو بكر الخطيب [٣] ، أنا الصّيمري ، أنا المرزباني ، أخبرني محمّد بن يحيى ، نا أبو العيناء قال : كان الجاحظ يأكل مع محمّد بن عبد الملك الزيات فجاءوا بفالوذجة ، فتولع محمّد بالجاحظ وأمر أن يجعل من جهته مارق من الجام ، فأسرع في الأكل ، فتنظف ما بين يديه ، فقال ابن الزيات : تقشعت سماؤك قبل سماء الناس ، فقال له الجاحظ : لأن غيمها كان رقيقا.

قال [٤] : ونا أبو العيناء قال : كنت عند ابن أبي داود [٥] بعد قتل ابن الزيات فجيء بالجاحظ مقيدا ـ وكان في أسبابه وناحيته ـ وعند ابن أبي داود محمّد بن منصور ـ وهو إذ ذاك يلي قضاء فارس وخوزستان ـ فقال ابن أبي دواد للجاحظ : ما تأويل هذه الآية (وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ)[٦] فقال : تلاوتها تأويلها أعزّ الله

[١] زيادة عن «ز» ، وم ، وتاريخ بغداد.

[٢] سورة النحل ، الآية : ٧.

[٣] تاريخ بغداد ١٢ / ٢١٧ ـ ٢١٨.

[٤] القائل : أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ١٢ / ٢١٨.

[٥] بالأصل وم و «ز» ابن أبي داود تصحيف ، والتصويب عن تاريخ بغداد ، وقد صححت في كل مواضع الخبر.

[٦] سورة هود ، الآية : ١٠٢.