تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٣٧٢ - ٢٧٠١ ـ سليمان بن موسى أبو الربيع ، ويقال أبو أيوب الأشدق الفقيه مولى آل أبي سفيان بن حرب

«أيما امرأة نكحت بغير إذن مواليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، ولها المهر بما أصابها ، فإن اشتجروا [١] فالسلطان وليّ من لا وليّ له» [٢] [٤٩٧١].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد [٣] ، حدّثني أبي ، نا إسماعيل ، نا ابن جريج ، أخبرني سليمان بن موسى ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله ٦ :

«إذا نكحت المرأة بغير أمر مولاها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها ، فإن اشتجروا [٤] فالسلطان وليّ من لا وليّ له» [٤٩٧٢]

قال ابن جريج : فلقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه.

قال : وكان سليمان بن موسى وكان فأثنى عليه ، قال أبي : السلطان القاضي لأن إليه أمر الفروج والأحكام ولهذا الحديث عندي طرق كثيرة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد ، أنا محمّد بن الحسن بن محمّد ، نا أحمد بن الحسين ، نا عبد الله بن محمّد ، نا محمّد بن إسماعيل البخاري [٥] ، حدّثني إبراهيم بن موسى ، أنا ابن عيينة [٦] ، عن ابن جريج ، عن سليمان بن موسى ، عن الزّهري في حديث «لا نكاح إلّا بولي» وقال ابن جريج : فسألت الزهري فلم يعرفه ، قال ابن جريج : وكان سليمان يفتي في العضل [٧] قال البخاري : وعنده أحاديث عجائب [٨] ، كذا وقع في هذه الرواية ابن عيينة ، والصواب ابن عليّة.

أخبرناه أبو القاسم الواسطي ، أنا أبو بكر الخطيب.

ح وحدّثني أبو عبد الله البلخي ، أنبأ محمّد بن الحسين بن هريسة ، قالا : أنا

[١] ومرّ عن سير الأعلام : اشتجروا ، وهو ما أثبتناه ، وبالأصل : «استحروا».

[٢] انظر حلية الأولياء ٦ / ٨٨.

[٣] مسند الإمام أحمد ط دار الفكر بيروت رقم ٢٤٢٦٠ / ج ٩ / ٣٠١.

[٤] عن المسند وبالأصل : استحروا.

[٥] انظر التاريخ الكبير ٤ / ٣٨ ـ ٣٩.

[٦] في البخاري : «ابن عليّة» وسينبه المصنف إلى هذا في آخر حلية الأولياء.

[٧] بالأصل : «وكان سليمان يعني في الفضل» صوبنا العبارة عن البخاري.

[٨] في البخاري : مناكير.