إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ١٦٤ - ٧٥ و من خطبة له عليه السلام في اتّعاظ النّاس
[٧٥]
و من خطبة له عليه السلام
في اتّعاظ النّاس
رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً سَمِعَ حُكْماً فَوَعَى(١،) وَ دُعِيَ إِلَى رَشَادٍ فَدَنَا، وَ أَخَذَ بِحُجْزَةِ[٢] هَادٍ فَنَجَا، رَاقَبَ[٣] رَبَّهُ، وَ خَافَ ذَنْبَهُ قَدَّمَ خَالِصاً، وَ عَمِلَ صَالِحاً، اِكْتَسَبَ[٤] مَذْخُوراً، وَ اِجْتَنَبَ مَحْذُوراً، وَ رَمَى غَرَضاً[٥]، وَ أَحْرَزَ عِوَضاً، كَابَرَ[٦] هَوَاهُ، وَ كَذَّبَ مُنَاهُ، جَعَلَ اَلصَّبْرَ مَطِيَّةَ[٧] نَجَاتِهِ، وَ اَلتَّقْوَى عُدَّةَ وَفَاتِهِ، رَكِبَ اَلطَّرِيقَةَ
[١] وَعَى: وعيت الحديث حفظته، وعي: وعى يعي وعياً، أي: حفظ حديثاً. [كتاب العين/ (وعى)]
[٢] الحُجْزَةِ: بالضمّ معقد الإزار، (حجز) الحاء و الجيم و الزاء أصل واحد مطرد القياس و هو الحول بين الشيئين. و ذلك قولهم: حجزت بين الرجلين و ذلك أن يمنع كل واحد منهما من صاحبه. و العرب تقول: حجازيك على وزن حنانيك. أي: احجز بين القوم، و إنما سميت الحجاز حجازاً لأنّها حجزت بين نجد و السراة و حجزة الإزار معقده. [معجم المقاييس/ (حجز)]
[٣] رَاقَبَ: رقبته أرقبه من باب قتل حفظته، و راقب الله في أمره، أي: خافه، رقب: رقبت الشيء أرقبه رقبة و رقباناً، أي: انتظرت. و قوله تعالى: (وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)، أي: لم تنتظر. و الترقب: تنظر الشيء و توقعه، و الرقيب: الحارس يشرف على رقبة، يحرس القوم، و الرقيب: الحافظ، و الرقب جمع كالرقاب، و الاسم منه الرقبى، و هي من المراقبة، و في أسماء الله تعالى: الرقيب، و هو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء، فعيل بمعنى فاعل. [كتاب العين/ (قرب) / الصحاح/لسان العرب]
[٤] اكْتَسَبَ: بمعنى كسب، الكسب: طلب الرزق، و أصله الجمع. كسب يكسب كسباً، و تكسب و اكتسب. قال سيبويه: كسب أصاب، و اكتسب: تصرف و اجتهد. [لسان العرب/ (كسب)]
[٥] الغَرَض: ما يرمى بالسّهام، و في بعض النّسخ عرضاً بالعين المهملة و هو متاع الدّنيا، غرض: الغرض: حزام الرحل، و الغرضة كالغرض، و الجمع غرض مثل بسرة و بسر و غرض مثل كتب. و الغرضة بالضم: التصدير، و هو للرحل بمنزلة الحزام للسرج و البطان، و قيل: الغرض البطان للقتب، و الجمع غروض مثل فلس و فلوس و أغراض أيضاً. [م. ن/ (غرض)]
[٦] كَابَرَ: كابرته مكابرة غالبته و عاندته، و في بعض النّسخ كاثر بالثاء المثلثة و هو بمعنى غالب أيضاً، يقال: كاثرناهم فكثرناهم، أي: غلبناهم بالكثرة كابرني فكبرته، أي: غلبته. [كتاب العين/ (كابر)]
[٧] المَطِيَّةَ: المركب، المطية من الدواب التي تمطّ في سيرها، و هو مأخوذ من المطو، أي: المد. قال ابن سيده: المطيّة من الدواب التي تمطو في سيرها، و جمعها مطايا و مطيّ، و من أبيات الكتاب: متى أنام لا يؤرقني الكري ليلا و لا أسمع أجراس المطي. [لسان العرب/ (المطو)]