زلله وَ تَارَاتِ‌[١] أَهْوَالِهِ؛ فَاتَّقُوا اَللَّهَ عِبَادَ اَللَّهِ تَقِيَّةَ ذِي لُبٍّ شَغَلَ اَلتَّفَكُّرُ قَلْبَهُ، وَ أَنْصَبَ‌[٢] اَلْخَوْفُ بَدَنَهُ، وَ أَسْهَرَ اَلتَّهَجُّدُ[٣] غِرَارَ[٤]نَوْمِهِ، وَ أَظْمَأَ[٥] اَلرَّجَاءُ هَوَاجِرَ[٦] يَوْمِهِ، وَ ظَلَفَ‌[٧] اَلزُّهْدُ شَهَوَاتِهِ، وَ أَوْجَفَ‌[٨] اَلذِّكْرُ بِلِسَانِهِ، وَ قَدَّمَ اَلْخَوْفَ لِأَمَانِهِ‌[٩]، وَ تَنَكَّبَ‌[١٠]اَلْمَخَالِجَ‌[١١] عَنْ وَضَحِ‌[١٢] اَلسَّبِيلِ، وَ سَلَكَ أَقْصَدَ اَلْمَسَالِكِ إِلَى اَلنَّهْجِ اَلْمَطْلُوبِ، وَ لَمْ تَفْتِلْهُ‌[١٣] فَاتِلاَتُ اَلْغُرُورِ، وَ لَمْ تَعْمَ عَلَيْهِ مُشْتَبِهَاتُ اَلْأُمُورِ، ظَافِراً بِفَرْحَةِ اَلْبُشْرَى، وَ رَاحَةِ اَلنُّعْمَى[١٤]، فِي أَنْعَمِ

[١] التَّارَات: جمع تارة و هي المرّة و الحين. [المصباح المنير]

[٢] النَّصْب: التّعب، النصب: الإعياء و التعب، و الفعل: نصب ينصب. و أنصبني هذا الأمر، و أمر ناصب، أي: منصب. [كتاب العين/ (نصب)]

[٣] التَّهَجُّدُ: هجد و تهجّد نام و هجد و تهجّد سهر و استيقظ فهو من الأضداد، هجد: هجد القوم هجوداً، أي: ناموا، و تهجّدوا، أي: استيقظوا لصلاة أو لأمر. و قوله تعالى: (وَ مِنَ اَللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ‌) [الإسراء - (٧٩)]، أي: بالقرآن في الصلاة، أي: انتبه بعد النوم نافلة، أي: فضيلة. [م. ن/ (هجد)]

[٤] الغِرَار: بكسر الغين المعجمة القليل من النّوم، الغرار و الأغرار جمع الغر. [لسان العرب/ (غر)]

[٥] أَظْمَأَ: الظمأ: العطش، ظمأ ظمئ ظمأَ: عطش. و قال تعالى: (لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ) [التوبة - (١٢٠)]، و الاسم الظمأ بالكسر. و قوم ظماء، أي: عطاش. [الصحاح/ (ظمأ)]

[٦] الهَوَاجِرَ: جمع الهاجرة و هو نصف النّهار عند اشتداد الحرّ، يقال: أتينا أهلنا مهجرين، أي: سايرين في الهاجرة. [المصباح المنير/ (هجر)]

[٧] ظَلَفَ‌: ظلف نفسه عنه يظلفها من باب ضرب منعها من أن تفعله أو تأتيه أو كفّها عنه. [م. ن/ (ظلف)]

[٨] أَوْجَفَ‌: في سيره أسرع و الوجيف ضرب من سير الإبل و الخيل. وجف الشيء، أي: اضطرب. و قلب واجف. و الوجيف: ضرب من سير الإبل و الخيل. و قد وجف البعير يجف وجفا و وجيفا، و أوجفته أنا. يقال: «أوجف فأعجف». [الصحاح/ (وجف)]

[٩] وَ قَدَّمَ الْخَوْفَ لَأَمَانِهِ‌: هكذا في نسختين للمعتزلي و البحراني و في بعض النّسخ لإبانه بالباء الموحّدة المشدّدة بعد الهمزة المكسورة و بعد الباء بالنّون. قال في القاموس إبّان الشيء بالكسر حينه أو أوّله و الأوّل أظهر و أوفق. [القاموس المحيط/ (قدم) /منهاج البراعة. الخوئي]

[١٠] تَنَكَّبَ‌: نكب عنه من باب نصر و فرح نكباً، و نكباً و نكوباً عدل كنكب و تنكَّب و نكبه تنكيباً لازم متعدّ و طريق منكوب على غير قصد. [المصباح المنير/ (نكب)]

[١١] الْمَخَالِجَ‌: المشاغل من خلج يخلج، أي: شغل و جذب. [م. ن/ (خلج)]

[١٢] الوَضْحِ‌: محجّة الطريق، الوضح: بياض الصبح و بياض البرص، و بياض الغرة و التحجيل [في القوائم] و نحوه، و إذا كان بياض غالب في ألوان الشاة و فشا في الصدر و الظهر و الوجه، يقال: إنه توضيح شديد، و قد توضح.. و أوضحت الأمر فوضح، و وضحته فتوضح. و الواضحة: الطريق المسلوك. [كتاب العين/ (وضح)]

[١٣] تَفْتُلْهُ‌: فتله يفتله من باب ضرب لواه و فتل وجهه عنهم صرف. [المصباح المنير/ (فتل)]

[١٤] النُّعْمَى: و النّعيم الخفض و الدّعة و المال كالنّعمة، و أنعم الله صباحك من النّعومة جعله ذا رفاهيّة. [المصباح المنير/ (نعم)]