اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لاَ يَفِرُهُ‌[٣] اَلْمَنْعُ وَ اَلْجُمُودُ، وَ لاَ يُكْدِيهِ‌[٤]اَلْإِعْطَاءُ وَ اَلْجُودُ، إِذْ كُلُّ مُعْطٍ مُنْتَقِصٌ سِوَاهُ، وَ كُلُّ مَانِعٍ مَذْمُومٌ مَا خَلاَهُ، وَ هُوَ اَلْمَنَّانُ بِفَوَائِدِ اَلنِّعَمِ، وَ عَوَائِدِ اَلْمَزِيدِ وَ اَلْقِسَمِ؛ عِيَالُهُ اَلْخَلاَئِقُ، ضَمِنَ أَرْزَاقَهُمْ، وَ قَدَّرَ أَقْوَاتَهُمْ، وَ نَهَجَ سَبِيلَ اَلرَّاغِبِينَ إِلَيْهِ، وَ اَلطَّالِبِينَ مَا لَدَيْهِ، وَ لَيْسَ بِمَا سُئِلَ بِأَجْوَدَ مِنْهُ بِمَا لَمْ يُسْأَلْ. اَلْأَوَّلُ اَلَّذِي لَمْ يَكُنْ لَهُ قَبْلٌ فَيَكُونَ شَيْ‌ءٌ قَبْلَهُ وَ اَلْآخِرُ اَلَّذِي لَيْسَ لهُ بَعْدٌ فَيَكُونَ شَيْ‌ءٌ بَعْدَهُ، وَ اَلرَّادِعُ أَنَاسِيَّ‌[٥] اَلْأَبْصَارِ عَنْ أَنْ تَنَالَهُ أَوْ تُدْرِكَهُ، مَا اِخْتَلَفَ عَلَيْهِ دَهْرٌ فَيَخْتَلِفَ مِنْهُ اَلْحَالُ، وَ لاَ كَانَ فِي مَكَانٍ فَيَجُوزَ عَلَيْهِ اَلاِنْتِقَالُ، وَ لَوْ وَهَبَ مَا تَنَفَّسَتْ عَنْهُ مَعَادِنُ اَلْجِبَالِ، وَ ضَحِكَتْ عَنْهُ أَصْدَافُ‌[٦] اَلْبِحَارِ،

[١] الأشباح: جمع الشّبح، و هو الشّخص كالأسباب و السبب، و الجمع أشباح و شبوح. [لسان العرب/ (شبح)]

[٢] روى مسعدة بن صدقة عن الصادق جعفر بن محمد عليه السّلام أنه قال: خطب أمير المؤمنين عليه السّلام بهذه الخطبة على منبر الكوفة، و ذلك أنّ رجلاً أتاه و قال له: يا أمير المؤمنين صف لنا ربّنا لنزداد له حبّاً و به معرفة، فغضب عليه السّلام و نادى الصلاة جامعة، فاجتمع الناس حتى غصّ المسجد بأهله، فصعد المنبر و هو مغضب متغيّر اللون، فحمد الله سبحانه و صلّى على النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم ثمّ قال:...

[٣] يَفِرُهُ‌: وفر الشيء، يفر من باب وعد، وفوراً: تمّ و كمل، و وفرته وفراً من باب وعد أيضاً: أتممته و أكملته، يتعدّى و لا يتعدّى. [المصباح المنير/ (وفر)]

[٤] يُكْدِيهِ‌: أكدى الرّجل إذا بخل أو قلّ خيره أو قلّل عطائه، قال سبحانه: (وَ أَعْطىٰ قَلِيلاً وَ أَكْدىٰ‌) [النجم - (٣٤)]، و أصله كدى كرمى و منه: أرض كادئة بطيئة الإنبات. [الصحاح/ (كدى)]

[٥] أَنَاسِيّ‌: جمع الإنسان، و هو المثال الذي يرى في سواد العين.

[٦] الأصْدَافُ‌: جمع الصدف، بالتّحريك، و هو غشاء الدّر. [القاموس المحيط]