ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هشتاد و دوم- يكصد و هشتاد و سوم
٢ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
جاده مه آلود زنده مانى/ امروزِ بى فردا!
٤ ص
(٤)
معرفت امام
٦ ص
(٥)
معرفت به اسم؛ اوّلين گام در معرفت امام
٧ ص
(٦)
معرفت به صفت؛ دومين گام در معرفت امام
٧ ص
(٧)
معرفت به ولايت تشريعى؛ سومين گام در معرفت امام
٨ ص
(٨)
تعريف و اقسام ولايت
٨ ص
(٩)
ولايت تشريعى پيامبر (ص) و ائمّه دين (ع)
٩ ص
(١٠)
آخرين وصى حضرت ابراهيم (ع)
١١ ص
(١١)
جايگاه حضرت ابوطالب (ع) در تاريخ
١٢ ص
(١٢)
نتيجه
١٣ ص
(١٣)
جايگاه حضرت ابوطالب (ع) از منظر پيشوايان
١٣ ص
(١٤)
سيماى حضرت ابوطالب (ع) در كلام قدسى
١٣ ص
(١٥)
سيماى ابوطالب (ع) در سخنان پيامبر اكرم (ص)
١٤ ص
(١٦)
سيماى حضرت ابوطالب (ع) در سخنان امير بيان (ع)
١٤ ص
(١٧)
بهترين آثار
١٥ ص
(١٨)
چرايى مخالفت با حضرت ابوطالب (ع)
١٥ ص
(١٩)
محور مظلوميت ها
١٥ ص
(٢٠)
موارد پيشنهادى براى پژوهش
١٦ ص
(٢١)
گلستانه
١٨ ص
(٢٢)
ولاى على (ع)
١٨ ص
(٢٣)
سِرّ اسماى على
١٨ ص
(٢٤)
امير عشق
١٩ ص
(٢٥)
كعبه حاجات
١٩ ص
(٢٦)
امتحانات حضرت امير (ع)
٢٠ ص
(٢٧)
امتحان نخست رحلت مولا و برادر
٢٠ ص
(٢٨)
امتحان دوم چپاول رداى خلافت
٢٠ ص
(٢٩)
امتحان سوم صبر براى باقى ماندن اسلام
٢١ ص
(٣٠)
امتحان چهارم دوران خانه نشينى و سكوت
٢٢ ص
(٣١)
امتحان پنجم واقعه شترسوار
٢٢ ص
(٣٢)
امتحان ششم حَكميت عهدشكنان
٢٣ ص
(٣٣)
امتحان هفتم عابدان شيطان
٢٥ ص
(٣٤)
آخرين آزمون
٢٥ ص
(٣٥)
مفاخره اميرالمؤمنين (ع) با حضرت سيدة النّساء (ع)
٢٦ ص
(٣٦)
سرنوشت سامرى
٢٩ ص
(٣٧)
سرنوشت سامرى
٣٤ ص
(٣٨)
حضرت موسى (ع) و قومى منحرف شده
٣٤ ص
(٣٩)
چهل سال سرگردانى در وادى تيه
٣٤ ص
(٤٠)
از كيسينجر تا ظريف؛
٣٦ ص
(٤١)
افشاگرى ويليام انگدال آمريكايى از تراريخته هاى نابودگر
٣٦ ص
(٤٢)
مهندسى مرگ
٣٨ ص
(٤٣)
فاجعه بازاريابى براى محصولات دگرژن شده در ايران
٤١ ص
(٤٤)
پاى منافع كمپانى ها در ميان است
٤٤ ص
(٤٥)
تغيير زندگى خانم شيوا، بر اثر بزرگترين فاجعه صنعتى تاريخ
٤٥ ص
(٤٦)
بزرگترين كمپانى هاى بيوتكنولوژى، همان توليدكنندگان بمب ها!
٤٥ ص
(٤٧)
نظريه آزادى بذرها
٤٥ ص
(٤٨)
دستكارى ژنتيكى، روشى غير محاسبه پذير و نامطمئن است
٤٦ ص
(٤٩)
پاى منافع كمپانى ها در ميان است
٤٧ ص
(٥٠)
آمريكايى ها، تحت فشار كمپانى هاى تجارى محصولات تراريخته و معمولى كاملًا همسان هستند
٤٧ ص
(٥١)
مرگ مشكوك 1800 حيوان در اطراف مزارع تراريخته
٤٨ ص
(٥٢)
از بين رفتن 10% پروانه هاى بومى آمريكا در اثر محصولات تراريخته
٤٨ ص
(٥٣)
تأثيرات اجتماعى تراريختگى برابر با زخم كهنه استعمار در هند
٤٨ ص
(٥٤)
مصادره غيرقانونى بذرها توسط كمپانى هاى تراريخته
٤٨ ص
(٥٥)
خودكشى 300 هزار كشاورز هندى به دليل جنون تجارى مونسانتو
٥٠ ص
(٥٦)
آلوده شدن طبيعت به محصولات تراريخته
٥٠ ص
(٥٧)
شيزوفرنى كمپانى هاى تراريخته
٥٠ ص
(٥٨)
ايجاد ابَرعلف ها و ابَرآفات بر اثر كشت تراريخته
٥١ ص
(٥٩)
دروغ بودن ادّعاهاى «كاهش مصرف سموم» و «پرمحصولى و تأمين غذا»
٥١ ص
(٦٠)
انحصار حقوقى مونسانتو
٥٢ ص
(٦١)
افزايش 10 برابرى «اوتيسم» با كشت محصولات تراريخته
٥٢ ص
(٦٢)
برنج تراريخته محيطزيست را به هم مى ريزد/ از بى اعتنايى مسئولان به مستندات علمى و عينى تعجّب كردم
٥٤ ص
(٦٣)
معرفى و تاريخچه بازگشت خانواده خانم پارسى به ايران و اشتغال به كاشت برنج
٥٥ ص
(٦٤)
معرفى رويكردها و روش هايى كه سبب متمايز شدن پارسى از سايرين شد
٥٦ ص
(٦٥)
روش بديع ايشان براى مبارزه با آفات
٥٦ ص
(٦٦)
دلايل مخالفت با استفاده غيرآزمايشگاهى از «دستكارى ژنتيكى»
٥٧ ص
(٦٧)
برنامه ششم توسعه و پيش تازى تراريختگان
٦٠ ص
(٦٨)
تراريخته ها گونه هاى بومى كشور را تهديد مى كنند
٦١ ص
(٦٩)
هشدار وزارت جهاد كشاورزى نسبت به محصولات تراريخته
٦٢ ص
(٧٠)
برنامه ششم توسعه و تأكيد دولت بر حمايت از توليد انبوه محصولات تراريخته
٦٣ ص
(٧١)
آيا محصولات دستكارى شده ژنتيك افزايش بازدهى دارند؟
٦٤ ص
(٧٢)
آيا محصولات دستكارى شده ژنتيك منتهى به مصرف كمتر سموم كشاورزى مى شود؟
٦٥ ص
(٧٣)
آيا محصولات دستكارى شده ژنتيك به تنوّع زيستى و اقتصاد كمك مى كند؟
٦٦ ص
(٧٤)
آيا انتقال ژن از محصولات دستكارى شده ژنتيك به محصولات غير دستكارى شده و ارگانيك وجود دارد؟ آيا اين نوع آلودگى ژنتيك قابل كنترل است؟
٦٧ ص
(٧٥)
آيا محصولات دستكارى شده ژنتيك مى تواند غذاى جهان را تأمين كند؟
٦٧ ص
(٧٦)
نتيجه گيرى
٦٨ ص
(٧٧)
گزارش نشست صدم
٧٠ ص
(٧٨)
جهان اسلام درباره اهل بيت (ع) چگونه مى انديشد؟
٧٠ ص
(٧٩)
بيش از يكصد لوح فشرده و چهارده عنوان كتاب
٧٠ ص
(٨٠)
جهان اسلام درباره اهل بيت (ع) چگونه مى انديشند؟
٧١ ص
(٨١)
ساكنان عالم غيب
٧٤ ص
(٨٢)
موجودات ساكن عالم غيب
٧٤ ص
(٨٣)
گونه شناسى عوالم غيبى و ساكنان آنها
٧٥ ص
(٨٤)
راه برقرارى رابطه با عالم غيب
٧٦ ص
(٨٥)
ميزان حضور اهالى عالم غيب در زندگى انسان ها
٧٧ ص
(٨٦)
علّت بروز سوء برداشت درباره اهل غيب
٧٧ ص
(٨٧)
رؤيت، مكاشفه و رؤيا
٧٩ ص
(٨٨)
تشرّف و ديدار با امام توفيق عمومى يا خواص
٨٠ ص
(٨٩)
شرايط ديدار
٨٠ ص
(٩٠)
توفيق تشرّف و ميزان اختيار ما
٨١ ص
(٩١)
اوتاد، ابدال و رجال الغيب
٨٢ ص
(٩٢)
آسيب هاى ورود غيركارشناسانه به بحث علائم ظهور
٨٤ ص
(٩٣)
1 تعجيل
٨٤ ص
(٩٤)
2 توقيت (تعيين زمان ظهور)
٨٤ ص
(٩٥)
3 ملاقات گرايى
٨٥ ص
(٩٦)
4 مدّعيان دروغين
٨٥ ص
(٩٧)
5 آميختگى نشانه هاى ظهور با شرايط ظهور
٨٦ ص
(٩٨)
6 بى تفاوتى منتظران براى زمينه سازى
٨٦ ص
(٩٩)
7 اشتياق غيرمعقول
٨٧ ص
(١٠٠)
8 انتظار منجى بدون تلاش براى تغيير
٨٧ ص
(١٠١)
9 ترك وظايف و تكاليف منتظران
٨٨ ص
(١٠٢)
10 عدم پيروى از ولايت فقيه و نوّاب عام
٨٨ ص
(١٠٣)
11 عدم پيروى از فقها و دانشمندان دينى
٨٨ ص
(١٠٤)
سينما در سايه شيطان
٩٠ ص
(١٠٥)
ظهور ناگهانى
٩٧ ص
(١٠٦)
نيازمندى شيطان به ابزار
٩٧ ص
(١٠٧)
قدرت بالاتر از خدا، جبرئيل (ع)، ملائكه و انسان ها
٩٧ ص
(١٠٨)
نياز به كالبد انسانى
٩٧ ص
(١٠٩)
پذيرفته نشدن توبه
٩٧ ص
(١١٠)
خودكشى، راه نجات
٩٧ ص
(١١١)
تغيير و تحوّل در عالم
٩٧ ص
(١١٢)
بال
٩٧ ص
(١١٣)
نجات بخشى آمريكايى
٩٧ ص
(١١٤)
آموزه هاى طبّ و تغذيه در سنتهاى اسلامى و ايرانى
٩٩ ص
(١١٥)
ميوه ها، سلامتى و جوانى
٩٩ ص
(١١٦)
مقدّمه
٩٩ ص
(١١٧)
آب آناناس
٩٩ ص
(١١٨)
آب انار
٩٩ ص
(١١٩)
آب انگور
٩٩ ص
(١٢٠)
آب پرتقال
١٠٠ ص
(١٢١)
آب توت فرنگى
١٠٠ ص
(١٢٢)
آب زردآلو
١٠١ ص
(١٢٣)
آب سيب
١٠١ ص
(١٢٤)
آب شاه توت (توت سياه)
١٠١ ص
(١٢٥)
آب گريپ فروت(Grape fruit)
١٠١ ص
(١٢٦)
آب گلابى
١٠٢ ص
(١٢٧)
آب گوجه
١٠٢ ص
(١٢٨)
آب گيلاس
١٠٢ ص
(١٢٩)
آب ليموترش
١٠٢ ص
(١٣٠)
آب نارنگى
١٠٢ ص
(١٣١)
آب هلو
١٠٢ ص
(١٣٢)
آب گوجه فرنگى
١٠٢ ص
(١٣٣)
آب هويج
١٠٣ ص
(١٣٤)
وضعيت طبّ در تمدّن هاى بزرگ
١٠٤ ص
(١٣٥)
تاريخچه
١٠٤ ص
(١٣٦)
مكتب مزديسنا
١٠٥ ص
(١٣٧)
انتقال طبّ از ايران به يونان
١٠٦ ص
(١٣٨)
ركود طب در يونان
١٠٦ ص
(١٣٩)
ورود مجدّد طب از يونان به ايران
١٠٧ ص
(١٤٠)
انتقال طب به مسلمانان
١٠٧ ص
(١٤١)
احيا و تكميل طب توسط ايرانيان مسلمان
١٠٧ ص
(١٤٢)
زيارت رجبيه
١١٠ ص
(١٤٣)
1 زيارت وارده از ناحيه مقدّسه
١١٠ ص
(١٤٤)
2 زيارت رجبيه امام حسين (ع)
١١٠ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٩٣ - سينما در سايه شيطان

شيطان‌پرستى و شيطان‌پرستان را به سينماى هاليوود آورد و درواقع، پرده از يك سرى مكنونات جامعه آمريكايى برداشت؟

اگرچه گروهى از شيطان‌پرستان آمريكا، فيلم بچّه رزمارى را افشاى اسرار فرقه شيطان‌پرستى به شمار آورده و در يك عمليات تكان‌دهنده به خانه رومن پولانسكى حمله برده و در غياب وى، همسر باردارش (شارون تيت) را به طرز فجيعى به قتل رساندند، امّا گروهى ديگر، فيلم ياد شده را اعلام موجوديت فرقه شيطان‌پرستى دانستند؛ زيرا يكى از سركردگان اين فرقه، به نام آنتوان لاوى در افتتاحيه فيلم شركت داشت و در واقع عمليات قتل شارون تيت، يك ابراز وجود و قدرت‌نمايى از سوى شيطان‌پرستان جامعه آمريكا به حساب آمد.

امّا واقعيت ديگر اين بود كه سال ١٩٦٩ م. در تقويم ماسونى آمريكا، يك سال سرنوشت (قرن) محسوب شده بود؛ مثل ١٩٩٩ يا ١٩٦٦ م. (كه رمان شيطانى «طالع نحس» در همين تاريخ نوشته شد) كه همگى از اعداد و نمادهاى عددى شيطان‌پرستانه و فراماسونى استفاده كرده بودند.

مستندگونه‌اى به نام «هگزان» ساخته بنيامين كريستن سن، تاريخچه مصوّرى از رشد و توسعه علوم غريبه ارائه مى‌داد كه به همين اعداد و سال‌ها ارجاع داشت. جالب اينكه توليد فيلم يادشده در سال ١٩١٩ م. آغاز شد؛ ولى پس از مدّتى به دلايل نامشخّص، به آرشيو رفته و نمايش آن در همان سال ١٩٦٩ م. رونمايى گرديد كه فيلم بچّه رزمارى، شيطان‌پرستى را به هاليوود آورد!!

در واقع از اين تاريخ، ساخت نوعى از فيلم‌هاى آخرالزّمانى در دستور كار كمپانى‌هاى هاليوود قرار گرفت (يا در واقع نوزايى شد) كه بعداً به فيلم‌هاى آخرالزّمانى دينى مشهور شدند.

در اين‌گونه فيلم‌ها، يك مفهوم ظاهراً دينى در جدال ديرپاى خير و شر، سر برمى دارد و در اين نبرد كهن، فرجامى شبه دينى را براى بشريت رقم مى‌زند؛ فرجامى كه در كتب تحريف شده «عهد عتيق» آمده، به مسيحيت پروتستانى سرايت نموده و به خصوص در كتب فرقه‌هاى منشعب از آن، مانند پيوريتن‌ها و ايوانجليست‌ها، تحت عناوينى، همچون «مكاشفات يوحنّا» به منصه ظهور رسيده است.

همان فرجامى كه اساساً براى تحقّقش، قارّه نو كشف شد و ايالات متّحده آمريكا به وجود آمد. جالب است كه امروزه ديگر امر پنهانى نيست كه بنيان‌گذاران آمريكا، گروهى از فراماسون‌ها و حتّى شيطان‌پرستان بوده‌اند كه آرمان‌ها و مقاصد اين فرقه‌هاى صهيونى را در عمق ساختار سياسى، اجتماعى، اقتصادى و فرهنگى غرب جديد در ايالات متّحده گنجانده‌اند. (در اوّلين فيلم‌هاى هاليوود، مانند «تولّد يك ملّت» ساخته ديويد وارك گريفيث در دوران صامت يا محبوب‌ترين آثار اين به اصطلاح كارخانه رؤياسازى، همچون «برباد رفته» ويكتور فليمينگ، اين آرمان‌ها در نگرش نژادپرستانه قهرمان‌هاى داستان و عمليات شيطانى كوكلوس كلان‌ها كاملًا نمايان است.)

اخيراً اين خبر در رسانه‌ها انتشار يافت كه در زير خانه پدرى بنيامين فرانكلين (از بنيان‌گذاران ايالات متّحده)، استخوان‌هايى از بدن‌هاى مثله شده انسان‌ها به دست آمده و شواهد موجود، حكايت از آن دارد كه آنها به سبك شيطان‌پرست‌ها و ظاهراً در يك مراسم قربانى كشته شده‌اند؛ يعنى در خانه بنيامين فرانكلين، آيين شيطان‌پرستى اجرا مى‌شده است. اين به جز نمادهايى، همچون ابليسك (از سمبل‌هاى فراماسونرى كه ريشه‌هايش به جادوگران مصر باستان مى‌رسد) و مظاهر ميتراييستى است كه به شدّت در سخنرانى‌هاى بنيان‌گذاران آمريكا و ميثاق‌هاى آنها وجود داشته است؛ آن‌چنان‌كه گويا اين كشور را براى برپايى يك امپراتورى شيطانى برگزيده بودند.

امّا بعد از فيلم‌هايى همچون هگزان و بچّه رزمارى، در همان سال، فيلم ديگرى به نام‌Witch Craft يا «فنون جادوگرى» به نوعى فضاى آخرالزّمان دينى را تشديد كرد. سال بعد و در آغاز دهه ٧٠ م.، هال ليندسى (از رهبران ايوانجليست يا مسيحيان صهيونيست) كتاب «زمين، سياره بزرگ مرحوم» را به عنوان انجيل دوم اين گروه از مسيحيان نوشت و بر مبناى آن، آخرين نشانه‌هاى انجيلى آخرالزّمان بر اساس «مكاشفات يوحنّا»، به عنوان يكى از سرفصل‌هاى دروس كالج‌هاى آمريكايى تعيين شد و همين، مقدّمه‌اى براى توليد فيلم‌هاى آخرالزّمانى شبه دينى گرديد.

هال ليندسى در بخشى از اين كتاب مى‌نويسد:

... نسلى كه از ١٩٤٨ م. (يعنى از زمان تشكيل دولت اسرائيل) به اين سو، به دنيا آمده است، شاهد عينى دومين ظهور مسيح خواهد بود؛ امّا پيش از آن رويداد، ما بايد هم جنگ يأجوج و مأجوج را ببينيم و هم نبرد هارمجدون (يا آرماگدون). كشتار همه سوزى بدين گونه آغاز خواهد شد ...

فيلم‌هاى آخرالزّمانى شبه دينى با رويكرد انجيلى، مانند «طالع نحس»