ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتاد و نه- يكصد و هشتاد
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
صراط مستقيم
٤ ص
(٤)
دين واژگون در آخرالزّمان
٥ ص
(٥)
گلستانه
٨ ص
(٦)
آرزوى سبز
٨ ص
(٧)
تو سرنوشت زمينى
٨ ص
(٨)
آن صبح تماشايى
٩ ص
(٩)
اين است جهانى كه در آن زندگى مى كنيم
١٠ ص
(١٠)
يك لحظه از وضع جهان در سالى كه در گذر است
١١ ص
(١١)
جمعيت
١١ ص
(١٢)
حكومت و اقتصاد
١١ ص
(١٣)
جامعه و رسانه ها
١١ ص
(١٤)
محيط زيست
١١ ص
(١٥)
غذا
١١ ص
(١٦)
آب
١٢ ص
(١٧)
انرژى
١٢ ص
(١٨)
سلامت
١٢ ص
(١٩)
پرخرج ترين فاجعه هاى طبيعى دنيا!
١٣ ص
(٢٠)
زلزله و سونامى در شمال شرق ژاپن، سال 2011 م
١٣ ص
(٢١)
زلزله «سيچوان»، كشور چين، سال 2008 م
١٣ ص
(٢٢)
زلزله «هانشين»، كشور ژاپن، سال 1995 م
١٤ ص
(٢٣)
طوفان «كاترينا»، ايالات متّحده آمريكا، سال 2005 م
١٤ ص
(٢٤)
زلزله ايرپينيا، كشور ايتاليا، سال 1980 م
١٤ ص
(٢٥)
زلزله «نورث ريج كاليفرنيا»، ايالات متّحده آمريكا، سال 1994
١٤ ص
(٢٦)
طوفان «آندره»، ايالات متّحده آمريكا، سال 1992 م
١٤ ص
(٢٧)
سيل رودخانه «يانگ تسه»، كشور چين، سال 1998 م
١٤ ص
(٢٨)
زلزله «چئوتسو»، كشور ژاپن، سال 2004 م
١٥ ص
(٢٩)
طوفان «آيك»، ايالات متّحده آمريكا، سال 2008 م
١٥ ص
(٣٠)
زلزله «ايزميت»، كشور «تركيه»، سال 1999 م
١٥ ص
(٣١)
زلزله بندر «پورتو پرنس»، كشور «هائيتى»، سال 2010 م
١٥ ص
(٣٢)
زلزله شهرستان «بم»، كشور «ايران»، سال 2003 م (1382 ش )
١٥ ص
(٣٣)
آمارها مى گويند تروريست واقعى كيست؟
١٦ ص
(٣٤)
معناى تروريسم
١٦ ص
(٣٥)
اسلام نافى تروريسم
١٧ ص
(٣٦)
سابقه تروريسم در دوران قبل و بعد از جنگ سرد
١٨ ص
(٣٧)
دوره پيش از آغاز جنگ سرد
١٨ ص
(٣٨)
دوره جنگ سرد
١٨ ص
(٣٩)
دوره پس از جنگ سرد
١٨ ص
(٤٠)
جنگ بالكان
١٨ ص
(٤١)
حادثه 11 سپتامبر 2001 م
١٨ ص
(٤٢)
تروريست واقعى از ديد آمار!
١٨ ص
(٤٣)
نتيجه گيرى
١٩ ص
(٤٤)
جنايات سعودى ها در يمن؛ ويرانى 500 مسجد و 300 هزار خانه
٢٠ ص
(٤٥)
قاچاق انسان، تجارت جديدى كه غربى ها به آن افتخار مى كنند
٢٢ ص
(٤٦)
گزارش تصويرى از نسل كشى هاى سده هاى اخير
٢٤ ص
(٤٧)
فقر جهانى در هزاره سوم
٢٨ ص
(٤٨)
فقر جهانى بر اساس آمار
٢٩ ص
(٤٩)
فقر جهانى بر اساس آمارهاى بانك جهانى
٢٩ ص
(٥٠)
نتيجه گيرى
٣١ ص
(٥١)
جهانى سازى به سبك فوتبال
٣٤ ص
(٥٢)
ذائقه سازى
٣٤ ص
(٥٣)
سوپراستارسازى
٣٤ ص
(٥٤)
فيفا به مثابه شوراى امنيّت
٣٥ ص
(٥٥)
فوتبال تمرين سياست
٣٥ ص
(٥٦)
تبليغات
٣٦ ص
(٥٧)
نقل و انتقالات بازيكن
٣٦ ص
(٥٨)
نظام اقتصادى و گردش مالى
٣٧ ص
(٥٩)
پيامد گناهان
٣٨ ص
(٦٠)
پيامدهاى عمومى گناهان
٣٨ ص
(٦١)
پيامدهاى فردى گناهان
٣٩ ص
(٦٢)
چگونه در يك شب 600 هزار نفر در آتش سوختند!
٤٠ ص
(٦٣)
بمباران استراتژيك چيست؟
٤٠ ص
(٦٤)
چرا درسدن بمباران شد؟
٤٠ ص
(٦٥)
چرچيل آنها را كباب كنيد
٤١ ص
(٦٦)
به راستى چند نفر در آتش سوختند؟
٤٢ ص
(٦٧)
بمباران نظامى يا جنايت جنگى!
٤٣ ص
(٦٨)
چرا بمباران درسدن ناديده گرفته مى شود، اما افسانه هولوكاست نه؟
٤٣ ص
(٦٩)
ويژه نامه حكومت جهانى امام مهدى (ع)
٤٧ ص
(٧٠)
حكومت امام عصر (عج) حكومت واجد جهانى
٤٨ ص
(٧١)
در اين جهان، پرآوازه تر از پيامبر اكرم (ص) كيست؟
٤٨ ص
(٧٢)
ظهور در آيه شريفه، به معناى غلبه و حكومت
٤٩ ص
(٧٣)
غلبه اسلام بر ساير اديان، هنگام ظهور حضرت مهدى (ع)
٥٠ ص
(٧٤)
تشكيل حكومت واحد جهانى به دنبال ظلم فراگير
٥٠ ص
(٧٥)
غيرقابل باور بودن حكومت واحد جهانى در گذشته هاى دور
٥٠ ص
(٧٦)
قابل باور بودن حكومت واحد جهانى در حال حاضر
٥١ ص
(٧٧)
سير حكومت واحد جهانى جز حضرت مهدى موعود (ع) كيست؟
٥١ ص
(٧٨)
حضرت مهدى (ع) تكويناً به اذن خدا حافظ نظام عالم است
٥١ ص
(٧٩)
سبب طولانى شدن عصر غيبت
٥٢ ص
(٨٠)
قيام حضرت مهدى موعود (ع) در هيبت جوانى كمتر از چهل سال
٥٢ ص
(٨١)
ظهور حضرت مهدى (ع) موعود مذاهب و امم
٥٢ ص
(٨٢)
همه كائنات در حال حركت به سوى كمالند
٥٢ ص
(٨٣)
جغرافياى سياسى و اجتماعى جهان در عصر ظهور
٥٤ ص
(٨٤)
چگونگى تمهيد مقدّمات ظهور
٥٤ ص
(٨٥)
ديدگاه نخست دخالت اراده تكوينى الهى در ظهور منجى
٥٤ ص
(٨٦)
1 عدم سنخيّت وضعيت كنونى جهان با جهان پس از ظهور
٥٤ ص
(٨٧)
مقدّمه اوّل
٥٤ ص
(٨٨)
مقدّمه دوم
٥٥ ص
(٨٩)
مقدّمه سوم
٥٥ ص
(٩٠)
2 گواهى برخى از روايات مبنى بر قهرى بودن ظهور منجى
٥٥ ص
(٩١)
ديدگاه دوم دخالت اراده تشريعى خداوند در ظهور منجى
٥٥ ص
(٩٢)
1 شواهدى از آيات قرآن
٥٥ ص
(٩٣)
2 شواهدى از روايات
٥٦ ص
(٩٤)
مؤلّفه هاى جغرافياى سياسى جهان پس از ظهور
٥٧ ص
(٩٥)
1 حاكميت ارزش هاى اخلاقى و معنوى بر جهان
٥٧ ص
(٩٦)
1 كم رنگ شدن ارزش هاى دينى
٥٨ ص
(٩٧)
2 وارونه شدن مفاهيم و ارزش هاى اخلاقى
٥٨ ص
(٩٨)
3 شايع شدن فساد و انحرافات جنسى
٥٩ ص
(٩٩)
4 رواج فساد مالى
٥٩ ص
(١٠٠)
5 سيطره ظلم و ستم در سطح جهان
٥٩ ص
(١٠١)
2 حاكميت اسلام به عنوان دين جامع
٦٠ ص
(١٠٢)
نگاهى به پديده تكثّر دينى
٦٠ ص
(١٠٣)
نكات قابل استفاده از آيه، دالّ بر چيرگى اسلام بر ساير اديان
٦١ ص
(١٠٤)
نقش مسيح (ع) در ايجاد وحدت دينى
٦٢ ص
(١٠٥)
3 حاكميت نظام سياسى واحد بر جهان
٦٢ ص
(١٠٦)
1- 3 كنار رفتن مرزبندى هاى جغرافيايى
٦٢ ص
(١٠٧)
2- 3 شكل گيرى نظام حقوقى واحد در جهان
٦٢ ص
(١٠٨)
جهانى شدن و رابطه آن با جغرافياى سياسى و اجتماعى عصر ظهور
٦٣ ص
(١٠٩)
هنگامه طلوع خورشيد مشرقى
٦٦ ص
(١١٠)
اگر كوه ها بر سر راهش قرار گيرند، آنها را نابود مى سازد
٦٧ ص
(١١١)
ويژگى هاى آرمان شهر در عصر ظهور
٦٨ ص
(١١٢)
1 مدينه عدل
٦٨ ص
(١١٣)
2 مدينه رفاه
٦٩ ص
(١١٤)
3 مدينه امن اسلام
٦٩ ص
(١١٥)
4 مدينه تربيت
٧٠ ص
(١١٦)
5 مدينه علم
٧٠ ص
(١١٧)
6 مدينه مستضعفان
٧٠ ص
(١١٨)
نتيجه
٧٠ ص
(١١٩)
آخرين دولت، از استضعاف تا اقتدار
٧٢ ص
(١٢٠)
مقدّمه
٧٣ ص
(١٢١)
بخش اوّل آخرين دولت
٧٣ ص
(١٢٢)
1 منشأ تعبير آخرين دولت
٧٣ ص
(١٢٣)
2 معناى آخرين دولت
٧٤ ص
(١٢٤)
3 چرا آخرين دولت؟
٧٤ ص
(١٢٥)
بخش دوم دولت مهدوى، دولت مستضعفان
٧٦ ص
(١٢٦)
مراد از استضعاف چيست؟
٧٦ ص
(١٢٧)
آيا دولت مستضفعان يعنى دولت پا برهنگان؟!
٧٧ ص
(١٢٨)
آيا دولت مستضعفان يعنى دولت ناتوانان فكرى؟!
٧٨ ص
(١٢٩)
دولت مستضعفان يعنى دولت مستضعفان اجتماعى
٧٨ ص
(١٣٠)
حكومت واحد جهانى لازمه عدالت فراگير
٧٩ ص
(١٣١)
پاسخ تفصيلى
٧٩ ص
(١٣٢)
عدالت مهدوى در قرآن
٨٢ ص
(١٣٣)
اشاره
٨٢ ص
(١٣٤)
از قيام تا استقرار حكومت
٨٥ ص
(١٣٥)
احياى دين در عصر ظهور
٨٦ ص
(١٣٦)
1 تبيين و تفسير اسلام پس از پيامبر (ص)
٨٧ ص
(١٣٧)
2 تبيين و تفسير اسلام پس از ظهور
٨٩ ص
(١٣٨)
عصر طلايى
٩١ ص
(١٣٩)
امنيّت روانى
٩٢ ص
(١٤٠)
گسترش ارتباطات مؤمنان
٩٣ ص
(١٤١)
امنيّت اجتماعى
٩٣ ص
(١٤٢)
رفاه اقتصادى
٩٤ ص
(١٤٣)
مشكل مسكن و آبادانى زمين
٩٥ ص
(١٤٤)
دستاوردهاى حكومت مهدوى
٩٧ ص
(١٤٥)
سرنوشت اديان ديگر در دوران ظهور امام زمان (عج)
٩٨ ص
(١٤٦)
جمع بندى روايات
١٠٠ ص
(١٤٧)
وضعيت اهل كتاب (يهود و نصارا)
١٠٠ ص
(١٤٨)
حكومت حضرت مهدى (عج) در عصر ظهور
١٠٢ ص
(١٤٩)
فهرست مندرجات
١٠٢ ص
(١٥٠)
ساختار كتاب
١٠٢ ص
(١٥١)
گزارش محتوا
١٠٢ ص
(١٥٢)
روش حكومتى حضرت
١٠٢ ص
(١٥٣)
فرزند با ايمان من (4)
١٠٣ ص
(١٥٤)
دو كمال خدا
١٠٣ ص
(١٥٥)
خداى قابل اعتماد
١٠٤ ص
(١٥٦)
اعتماد به خدا
١٠٤ ص
(١٥٧)
دقّت كنيد!
١٠٥ ص
(١٥٨)
آموزه هاى طبّ و تغذيه در سنّت هاى اسلامى و ايرانى
١٠٧ ص
(١٥٩)
پرتقال
١٠٧ ص
(١٦٠)
نام هاى متداول
١٠٧ ص
(١٦١)
مشخّصات
١٠٧ ص
(١٦٢)
قسمت هاى دارويى
١٠٧ ص
(١٦٣)
خواصّ درمانى و موارد مصرف
١٠٧ ص
(١٦٤)
خواصّ درمانى تخم پرتقال
١٠٨ ص
(١٦٥)
خواصّ درمانى پوست پرتقال
١٠٨ ص
(١٦٦)
خواصّ درمانى شكوفه هاى پرتقال
١٠٨ ص
(١٦٧)
خواصّ درمانى برگ درخت پرتقال
١٠٨ ص
(١٦٨)
بيمارستان هاى مهمّ ايران پيش از دوران معاصر
١٠٩ ص
(١٦٩)
بيمارستان و دانشگاه جندى شاپور
١٠٩ ص
(١٧٠)
بيمارستان بغداد
١١٠ ص
(١٧١)
بيمارستان رى
١١٠ ص
(١٧٢)
بيمارستان زرند
١١٠ ص
(١٧٣)
بيمارستان اصفهان
١١٠ ص
(١٧٤)
بيمارستان نيشابور
١١٠ ص
(١٧٥)
بيمارستان مرو
١١٠ ص
(١٧٦)
بيمارستان هاى شيراز
١١٠ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٧ - اگر كوه ها بر سر راهش قرار گيرند، آنها را نابود مى سازد

صورت، خداوند آنها را خوار و ذليل مى‌كند.»

پيامبر اكرم (ص) از بلاهايى كه به اهل بيت او خواهد رسيد، ياد كردند تا آنكه فرمودند:

«پرچمى از مشرق به رنگ سياه ظهور كرده كه هر كس آن را يارى كند، خداوند را يارى كرده و هر كه آن را يارى نكند، خداوند او را خوار و ذليل مى‌نمايد. تا آنكه صاحبان پرچم نزد مردى مى‌آيند كه همنام من است و او را امير خود مى‌گردانند و خداوند نيز او را تأييد و يارى مى‌كند.»[١]

البتّه تعداد رواياتى كه در مورد «پرچم‌هاى سياه» وارد شده، متعدّد و فراوان است و شايد اصل آن، يك حديث باشد كه به صورت‌هاى متعدّدى بيان شده است؛ امّا آنچه كه پس از تحقيقات به آن رسيديم، مطمئن شديم كه اصل حديث متوجّه آمادگى طايفه‌اى از خراسان براى پيروى و يارى حضرت مهدى (ع) است.[٢]

هركه از آنها آگاهى يابد به سوى آنها برود و با ايشان بيعت نمايد.

آن حضرت مى‌فرمايند:

«پرچم‌هاى سياهى از سمت مشرق پديدار خواهند شد كه دارندگان آنها، دل‌هايى سخت‌تر و محكم‌تر از آهن دارند و هر كسى خبر آنها را بشنود، بايد به سوى آنها رفته و با ايشان بيعت نمايد، هرچند از روى يخ بگذرد.»[٣]

در اين روايات، نام مبارك حضرت مهدى (ع) و نيز برخى از صفات ايشان هم آمده است:

حضرت مهدى (ع)، خليفةالله، هم در ميان آنهاست.

«هرگاه ديديد پرچم‌هاى سياه از سمت خراسان ظاهر شده‌اند، نزد آنها رفته هرچند از روى يخ بگذريد. خليفةالله، حضرت مهدى (ع) در ميان آنهاست.»[٤]

اگر كوه‌ها بر سر راهش قرار گيرند، آنها را نابود مى‌سازد

مردى از فرزندان امام حسين (ع) از سمت مشرق خروج خواهد كرد كه اگر كوه‌ها بر سر راهش قرار گيرند، آنها را منهدم كرده و از ميانشان راه مى‌گشايد.[٥]

روايات، حاكى ظهور گروهى قدرتمند از مشرقند كه به فرماندهى شخصى به نام شعيب بن صالح از قبيله «بنى‌تميم» است. وى با ياران سفيانى نبرد كرده و آنها را شكست مى‌دهد تا آنكه وارد «بيت‌المقدّس» شده و آماده حكومت حضرت مهدى (ع) مى‌گردد و از سمت «شام» توسط سيصد نفر نيز يارى مى‌شوند، بين خروج او (شعيب) و رسيدن حضرت مهدى (ع) هفتاد و دو ماه طول مى‌كشد.[٦]

در روايت ديگرى آمده است:

«فتنه‌ها شهر «زوراء» را فرا مى‌گيرد تا آنكه بسيارى از زن و مردها كشته مى‌شوند و اموال‌ها غارت مى‌گردد و چه تجاوزهايى كه به نواميس مردم صورت مى‌گيرد. خداوند رحمت كند كسى كه زنان بنى‌هاشم را در آن روز پناه دهد كه آنان حرمت و آبروى من مى‌باشند ... سپس مردى از قبيله «بنى‌عقيم» به نام شعيب بن صالح خروج مى‌كند، پرچم شعيب، سياه و هدايت شده به نصر و يارى و كلام الهى بوده است تا آنكه خود را به حضرت مهدى (ع) مى‌رساند و ميان ركن و مقام با او بيعت مى‌كند.»[٧]

هر كه از او پيروى نمايد، نجات يافته و هر كه از او تخلّف كند، هلاك خواهد شد

رسول خدا (ص) مى‌فرمايند: «قيامت بر پا نخواهد شد، تا آنكه قائم ما براى حق، به اذن خداوند متعال قيام كند. هر كس از او پيروى كند، نجات يافته و هر كس از او تخلّف كند، هلاك خواهد شد. به خاطر خدا، به هر شيوه‌اى، هر چند از روى يخ بگذريد، نزد او برويد كه او خليفه خداوند عزّوجلّ است.»[٨]

همان‌طور كه مشاهده مى‌فرماييد در اين احاديث، تعبير به اين مضمون آمده است كه ... «ولو حبواً على الثّلج؛ هرچند از روى يخ بگذريد.» اين تعبير در روايات، مختصّ به بلاد «خراسان» است.[٩]

صاحبان پرچم‌هاى سياه جنگى خواهند كرد كه هرگز مانند آن، اتّفاقى نيفتاده است.

پيامبر اكرم (ص) فرمودند: «گنجى در نزد شماست كه بر سر آن، جنگى ميان سه نفر از فرزندان پادشاهان اتّفاق مى‌افتد كه هيچيك در آن، به پيروزى نمى‌رسند. سپس از سمت مشرق، پرچم‌هاى سياهى پديدار مى‌شود، آنها نبردى خواهند كرد كه هرگز مانند آن اتّفاق نيفتاده است.» (راوى گويد: سپس حضرت چيزى فرمودند كه آن را به خاطر ندارم) آن‌گاه فرمودند: «هنگامى كه آن پرچم‌ها را ديديد، به هر وسيله‌اى كه مى‌توانيد، هر چند از روى يخ بگذريد، خود را به آنها رسانده و با ايشان بيعت كنيد؛ زيرا او خليفه خدا، حضرت مهدى (ع) است.»[١٠]

البتّه قابل ذكر است كه روايات آغاز امر ظهور را كه گروهى از مشرق برخاسته و خود را آماده و مهيّا براى پيروى از آن حضرت مى‌كنند، مورد توجّه قرار مى‌دهند و چيزى از ظهور خود آن حضرت از مشرق در اين روايات وجود ندارد. مشهور و متواتر آن است كه حضرت مهدى (ع) در «مكّه» ظهور خواهند كرد.

پى‌نوشت‌ها:

______________________________

(١). قرطبى، «الجامع لأحكام القرآن»، ج ١٦، ص ٧٦؛ طبرسى، مجمع البيان، ج ٥، ص ١٠٨.

(٢). «كنزالعمال»، ج ١١، ص ١٢٤.

(٣). «منتخب الاثر»، ص ٣٠٤.

(٤). «ينابيع المودة»، ص ٤٩١؛ «بحارالانوار»، ج ٥١، ص ٨٤.

(٥). «جمع الجوامع»، ج ١، ص ١٠١٩.

(٦). «كنزالعمال»، ج ٤، ص ٢٩٩.

(٧). «بحارالانوار»، ج ٢٨، ص ٧٨.

(٨). كورانى، على، «معجم الاحاديث المهدى (ع)»، ج ٢، ص ٣٩٠.

(٩). «اثبات الهداة»، ج ٣، ص ٥٩٦؛ «ينابيع المودة»، ص ١٨٢.

(١٠). ابن طاووس، «ملاحم»، ص ٥٣؛ «ينابيع المودة»، ص ١٨٢.

(١١). «منتخب الاثر»، ص ١٩٩؛ «اثبات الهداة»، ج ٣، ص ٦١٤.

(١٢). «ملاحم» ابن طاووس، ص ٤٩.

(١٣). همان، ص ١٣٧.

(١٤). «عيون اخبار الرّضا»، ج ٢، ص ٥٩.

(١٥). «منتخب الاثر»، ص ٢٠٤.

(١٦). «بحارالانوار»، ج ٥١، ص ٨٣.