ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتاد و نه- يكصد و هشتاد
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
صراط مستقيم
٤ ص
(٤)
دين واژگون در آخرالزّمان
٥ ص
(٥)
گلستانه
٨ ص
(٦)
آرزوى سبز
٨ ص
(٧)
تو سرنوشت زمينى
٨ ص
(٨)
آن صبح تماشايى
٩ ص
(٩)
اين است جهانى كه در آن زندگى مى كنيم
١٠ ص
(١٠)
يك لحظه از وضع جهان در سالى كه در گذر است
١١ ص
(١١)
جمعيت
١١ ص
(١٢)
حكومت و اقتصاد
١١ ص
(١٣)
جامعه و رسانه ها
١١ ص
(١٤)
محيط زيست
١١ ص
(١٥)
غذا
١١ ص
(١٦)
آب
١٢ ص
(١٧)
انرژى
١٢ ص
(١٨)
سلامت
١٢ ص
(١٩)
پرخرج ترين فاجعه هاى طبيعى دنيا!
١٣ ص
(٢٠)
زلزله و سونامى در شمال شرق ژاپن، سال 2011 م
١٣ ص
(٢١)
زلزله «سيچوان»، كشور چين، سال 2008 م
١٣ ص
(٢٢)
زلزله «هانشين»، كشور ژاپن، سال 1995 م
١٤ ص
(٢٣)
طوفان «كاترينا»، ايالات متّحده آمريكا، سال 2005 م
١٤ ص
(٢٤)
زلزله ايرپينيا، كشور ايتاليا، سال 1980 م
١٤ ص
(٢٥)
زلزله «نورث ريج كاليفرنيا»، ايالات متّحده آمريكا، سال 1994
١٤ ص
(٢٦)
طوفان «آندره»، ايالات متّحده آمريكا، سال 1992 م
١٤ ص
(٢٧)
سيل رودخانه «يانگ تسه»، كشور چين، سال 1998 م
١٤ ص
(٢٨)
زلزله «چئوتسو»، كشور ژاپن، سال 2004 م
١٥ ص
(٢٩)
طوفان «آيك»، ايالات متّحده آمريكا، سال 2008 م
١٥ ص
(٣٠)
زلزله «ايزميت»، كشور «تركيه»، سال 1999 م
١٥ ص
(٣١)
زلزله بندر «پورتو پرنس»، كشور «هائيتى»، سال 2010 م
١٥ ص
(٣٢)
زلزله شهرستان «بم»، كشور «ايران»، سال 2003 م (1382 ش )
١٥ ص
(٣٣)
آمارها مى گويند تروريست واقعى كيست؟
١٦ ص
(٣٤)
معناى تروريسم
١٦ ص
(٣٥)
اسلام نافى تروريسم
١٧ ص
(٣٦)
سابقه تروريسم در دوران قبل و بعد از جنگ سرد
١٨ ص
(٣٧)
دوره پيش از آغاز جنگ سرد
١٨ ص
(٣٨)
دوره جنگ سرد
١٨ ص
(٣٩)
دوره پس از جنگ سرد
١٨ ص
(٤٠)
جنگ بالكان
١٨ ص
(٤١)
حادثه 11 سپتامبر 2001 م
١٨ ص
(٤٢)
تروريست واقعى از ديد آمار!
١٨ ص
(٤٣)
نتيجه گيرى
١٩ ص
(٤٤)
جنايات سعودى ها در يمن؛ ويرانى 500 مسجد و 300 هزار خانه
٢٠ ص
(٤٥)
قاچاق انسان، تجارت جديدى كه غربى ها به آن افتخار مى كنند
٢٢ ص
(٤٦)
گزارش تصويرى از نسل كشى هاى سده هاى اخير
٢٤ ص
(٤٧)
فقر جهانى در هزاره سوم
٢٨ ص
(٤٨)
فقر جهانى بر اساس آمار
٢٩ ص
(٤٩)
فقر جهانى بر اساس آمارهاى بانك جهانى
٢٩ ص
(٥٠)
نتيجه گيرى
٣١ ص
(٥١)
جهانى سازى به سبك فوتبال
٣٤ ص
(٥٢)
ذائقه سازى
٣٤ ص
(٥٣)
سوپراستارسازى
٣٤ ص
(٥٤)
فيفا به مثابه شوراى امنيّت
٣٥ ص
(٥٥)
فوتبال تمرين سياست
٣٥ ص
(٥٦)
تبليغات
٣٦ ص
(٥٧)
نقل و انتقالات بازيكن
٣٦ ص
(٥٨)
نظام اقتصادى و گردش مالى
٣٧ ص
(٥٩)
پيامد گناهان
٣٨ ص
(٦٠)
پيامدهاى عمومى گناهان
٣٨ ص
(٦١)
پيامدهاى فردى گناهان
٣٩ ص
(٦٢)
چگونه در يك شب 600 هزار نفر در آتش سوختند!
٤٠ ص
(٦٣)
بمباران استراتژيك چيست؟
٤٠ ص
(٦٤)
چرا درسدن بمباران شد؟
٤٠ ص
(٦٥)
چرچيل آنها را كباب كنيد
٤١ ص
(٦٦)
به راستى چند نفر در آتش سوختند؟
٤٢ ص
(٦٧)
بمباران نظامى يا جنايت جنگى!
٤٣ ص
(٦٨)
چرا بمباران درسدن ناديده گرفته مى شود، اما افسانه هولوكاست نه؟
٤٣ ص
(٦٩)
ويژه نامه حكومت جهانى امام مهدى (ع)
٤٧ ص
(٧٠)
حكومت امام عصر (عج) حكومت واجد جهانى
٤٨ ص
(٧١)
در اين جهان، پرآوازه تر از پيامبر اكرم (ص) كيست؟
٤٨ ص
(٧٢)
ظهور در آيه شريفه، به معناى غلبه و حكومت
٤٩ ص
(٧٣)
غلبه اسلام بر ساير اديان، هنگام ظهور حضرت مهدى (ع)
٥٠ ص
(٧٤)
تشكيل حكومت واحد جهانى به دنبال ظلم فراگير
٥٠ ص
(٧٥)
غيرقابل باور بودن حكومت واحد جهانى در گذشته هاى دور
٥٠ ص
(٧٦)
قابل باور بودن حكومت واحد جهانى در حال حاضر
٥١ ص
(٧٧)
سير حكومت واحد جهانى جز حضرت مهدى موعود (ع) كيست؟
٥١ ص
(٧٨)
حضرت مهدى (ع) تكويناً به اذن خدا حافظ نظام عالم است
٥١ ص
(٧٩)
سبب طولانى شدن عصر غيبت
٥٢ ص
(٨٠)
قيام حضرت مهدى موعود (ع) در هيبت جوانى كمتر از چهل سال
٥٢ ص
(٨١)
ظهور حضرت مهدى (ع) موعود مذاهب و امم
٥٢ ص
(٨٢)
همه كائنات در حال حركت به سوى كمالند
٥٢ ص
(٨٣)
جغرافياى سياسى و اجتماعى جهان در عصر ظهور
٥٤ ص
(٨٤)
چگونگى تمهيد مقدّمات ظهور
٥٤ ص
(٨٥)
ديدگاه نخست دخالت اراده تكوينى الهى در ظهور منجى
٥٤ ص
(٨٦)
1 عدم سنخيّت وضعيت كنونى جهان با جهان پس از ظهور
٥٤ ص
(٨٧)
مقدّمه اوّل
٥٤ ص
(٨٨)
مقدّمه دوم
٥٥ ص
(٨٩)
مقدّمه سوم
٥٥ ص
(٩٠)
2 گواهى برخى از روايات مبنى بر قهرى بودن ظهور منجى
٥٥ ص
(٩١)
ديدگاه دوم دخالت اراده تشريعى خداوند در ظهور منجى
٥٥ ص
(٩٢)
1 شواهدى از آيات قرآن
٥٥ ص
(٩٣)
2 شواهدى از روايات
٥٦ ص
(٩٤)
مؤلّفه هاى جغرافياى سياسى جهان پس از ظهور
٥٧ ص
(٩٥)
1 حاكميت ارزش هاى اخلاقى و معنوى بر جهان
٥٧ ص
(٩٦)
1 كم رنگ شدن ارزش هاى دينى
٥٨ ص
(٩٧)
2 وارونه شدن مفاهيم و ارزش هاى اخلاقى
٥٨ ص
(٩٨)
3 شايع شدن فساد و انحرافات جنسى
٥٩ ص
(٩٩)
4 رواج فساد مالى
٥٩ ص
(١٠٠)
5 سيطره ظلم و ستم در سطح جهان
٥٩ ص
(١٠١)
2 حاكميت اسلام به عنوان دين جامع
٦٠ ص
(١٠٢)
نگاهى به پديده تكثّر دينى
٦٠ ص
(١٠٣)
نكات قابل استفاده از آيه، دالّ بر چيرگى اسلام بر ساير اديان
٦١ ص
(١٠٤)
نقش مسيح (ع) در ايجاد وحدت دينى
٦٢ ص
(١٠٥)
3 حاكميت نظام سياسى واحد بر جهان
٦٢ ص
(١٠٦)
1- 3 كنار رفتن مرزبندى هاى جغرافيايى
٦٢ ص
(١٠٧)
2- 3 شكل گيرى نظام حقوقى واحد در جهان
٦٢ ص
(١٠٨)
جهانى شدن و رابطه آن با جغرافياى سياسى و اجتماعى عصر ظهور
٦٣ ص
(١٠٩)
هنگامه طلوع خورشيد مشرقى
٦٦ ص
(١١٠)
اگر كوه ها بر سر راهش قرار گيرند، آنها را نابود مى سازد
٦٧ ص
(١١١)
ويژگى هاى آرمان شهر در عصر ظهور
٦٨ ص
(١١٢)
1 مدينه عدل
٦٨ ص
(١١٣)
2 مدينه رفاه
٦٩ ص
(١١٤)
3 مدينه امن اسلام
٦٩ ص
(١١٥)
4 مدينه تربيت
٧٠ ص
(١١٦)
5 مدينه علم
٧٠ ص
(١١٧)
6 مدينه مستضعفان
٧٠ ص
(١١٨)
نتيجه
٧٠ ص
(١١٩)
آخرين دولت، از استضعاف تا اقتدار
٧٢ ص
(١٢٠)
مقدّمه
٧٣ ص
(١٢١)
بخش اوّل آخرين دولت
٧٣ ص
(١٢٢)
1 منشأ تعبير آخرين دولت
٧٣ ص
(١٢٣)
2 معناى آخرين دولت
٧٤ ص
(١٢٤)
3 چرا آخرين دولت؟
٧٤ ص
(١٢٥)
بخش دوم دولت مهدوى، دولت مستضعفان
٧٦ ص
(١٢٦)
مراد از استضعاف چيست؟
٧٦ ص
(١٢٧)
آيا دولت مستضفعان يعنى دولت پا برهنگان؟!
٧٧ ص
(١٢٨)
آيا دولت مستضعفان يعنى دولت ناتوانان فكرى؟!
٧٨ ص
(١٢٩)
دولت مستضعفان يعنى دولت مستضعفان اجتماعى
٧٨ ص
(١٣٠)
حكومت واحد جهانى لازمه عدالت فراگير
٧٩ ص
(١٣١)
پاسخ تفصيلى
٧٩ ص
(١٣٢)
عدالت مهدوى در قرآن
٨٢ ص
(١٣٣)
اشاره
٨٢ ص
(١٣٤)
از قيام تا استقرار حكومت
٨٥ ص
(١٣٥)
احياى دين در عصر ظهور
٨٦ ص
(١٣٦)
1 تبيين و تفسير اسلام پس از پيامبر (ص)
٨٧ ص
(١٣٧)
2 تبيين و تفسير اسلام پس از ظهور
٨٩ ص
(١٣٨)
عصر طلايى
٩١ ص
(١٣٩)
امنيّت روانى
٩٢ ص
(١٤٠)
گسترش ارتباطات مؤمنان
٩٣ ص
(١٤١)
امنيّت اجتماعى
٩٣ ص
(١٤٢)
رفاه اقتصادى
٩٤ ص
(١٤٣)
مشكل مسكن و آبادانى زمين
٩٥ ص
(١٤٤)
دستاوردهاى حكومت مهدوى
٩٧ ص
(١٤٥)
سرنوشت اديان ديگر در دوران ظهور امام زمان (عج)
٩٨ ص
(١٤٦)
جمع بندى روايات
١٠٠ ص
(١٤٧)
وضعيت اهل كتاب (يهود و نصارا)
١٠٠ ص
(١٤٨)
حكومت حضرت مهدى (عج) در عصر ظهور
١٠٢ ص
(١٤٩)
فهرست مندرجات
١٠٢ ص
(١٥٠)
ساختار كتاب
١٠٢ ص
(١٥١)
گزارش محتوا
١٠٢ ص
(١٥٢)
روش حكومتى حضرت
١٠٢ ص
(١٥٣)
فرزند با ايمان من (4)
١٠٣ ص
(١٥٤)
دو كمال خدا
١٠٣ ص
(١٥٥)
خداى قابل اعتماد
١٠٤ ص
(١٥٦)
اعتماد به خدا
١٠٤ ص
(١٥٧)
دقّت كنيد!
١٠٥ ص
(١٥٨)
آموزه هاى طبّ و تغذيه در سنّت هاى اسلامى و ايرانى
١٠٧ ص
(١٥٩)
پرتقال
١٠٧ ص
(١٦٠)
نام هاى متداول
١٠٧ ص
(١٦١)
مشخّصات
١٠٧ ص
(١٦٢)
قسمت هاى دارويى
١٠٧ ص
(١٦٣)
خواصّ درمانى و موارد مصرف
١٠٧ ص
(١٦٤)
خواصّ درمانى تخم پرتقال
١٠٨ ص
(١٦٥)
خواصّ درمانى پوست پرتقال
١٠٨ ص
(١٦٦)
خواصّ درمانى شكوفه هاى پرتقال
١٠٨ ص
(١٦٧)
خواصّ درمانى برگ درخت پرتقال
١٠٨ ص
(١٦٨)
بيمارستان هاى مهمّ ايران پيش از دوران معاصر
١٠٩ ص
(١٦٩)
بيمارستان و دانشگاه جندى شاپور
١٠٩ ص
(١٧٠)
بيمارستان بغداد
١١٠ ص
(١٧١)
بيمارستان رى
١١٠ ص
(١٧٢)
بيمارستان زرند
١١٠ ص
(١٧٣)
بيمارستان اصفهان
١١٠ ص
(١٧٤)
بيمارستان نيشابور
١١٠ ص
(١٧٥)
بيمارستان مرو
١١٠ ص
(١٧٦)
بيمارستان هاى شيراز
١١٠ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٣ - چرا بمباران درسدن ناديده گرفته مى شود، اما افسانه هولوكاست نه؟

...

در ١١ فوريه ١٩٩٥ م.، روزنامه دى‌ولت چنين گزارش داد: در نسل‌كشى مردم آلمان در حدود ٨٠% از شهرهاى بالاى ٠٠٠. ١٠٠ نفر ويران شدند. هواپيماهاى جنگى نيروهاى جنايتكار متّفقين در حدود ٠٠٠. ٤٠ تن بمب در سال ١٩٤٢ م.، ٠٠٠. ١٢٠ تن در سال ١٩٤٣ م.، ٠٠٠. ٦٥٠ تن در ١٩٤٤ م. و ٠٠٠. ٥٠٠ تن در چهار ماه آخر جنگ در سال ١٩٤٥ م.، بر سر مردم آلمان فرو ريختند.

بمباران نظامى يا جنايت جنگى!

هرچند هيچ كدام از افرادى كه مسئول بمباران شهر درسدن بودند، به جنايت جنگى متّهم نشدند، امّا متخصّصان بسيارى بر اين باورند كه بمباران اين شهر جنايت جنگى بوده است.

دونالد بلوخام، تاريخ شناس، مى‌گويد: بمباران درسدن در ١٣ و ١٤ فوريه، جنايت جنگى است. وى همچنين استدلال مى‌كند شواهد مستحكمى مبنى بر مجرم بودن وينستون چرچيل و همدستانش وجود دارد: در اين زمينه، بايستى به صورت جدّى تفكّر شود.

گونتر گراس، نويسنده آلمانى نيز يكى از افرادى است كه اعتقاد دارد، بمباران شهر درسدن، جنايت جنگى بوده است.

افرادى كه معتقدند در بمباران شهر درسدن جنايت جنگى رخ داده است، استدلال مى‌كنند تخريبى كه در شهر ايجاد شده، فراتر از حدّى است كه بتوان آن را نياز نظامى قلمداد كرد. متّفقين از نتيجه چنين حملاتى آگاه بودند؛ چراكه برخى شهرهاى انگلستان در جريان حمله بليتز توسط اين بمب‌ها تخريب شده بودند. اين افراد عنوان مى‌كنند كه در شهر درسدن پايگاه نظامى وجود نداشت و اغلب صنايع اين شهر در خارج از محدوده بمباران شده قرار داشتند. آنها ادّعا مى‌كنند با توجّه به پيشينه تاريخى قابل توجّه شهر، متّفقين نبايد آن را بمباران مى‌كردند.

بخشى از توصيف فاجعه درسدن در روزنامه دى‌ولت بدين شرح است:

آنها در درسدن، تنها در عرض يك شب جهنّمى، صدها هزار نفر را نابود كردند و گنجينه‌هاى فرهنگى بى‌شمارى را تخريب نمودند. زن‌هايى كه در بيمارستان‌ها در حال وضع حمل بودند از پنجره‌ها به بيرون مى‌پريدند تا در آتش نسوزند؛ امّا در عرض چند دقيقه اين زنان و كودكانشان كه هنوز چشمانشان را به روى جهان باز نكرده بودند، به تلّى از خاكستر تبديل شدند. هزاران نفر كه بمب‌هاى آتش‌زا آنها را تبديل به مشعل‌هاى متّحرك كرده بود، به درون حوض‌هاى آب مى‌پريدند؛ امّا فسفر حتّى درون آب نيز آنها را مى‌سوزاند. حتّى حيوانات باغ‌وحش نيز با بيچارگى به همراه انسان‌ها به سوى آب مى‌دويدند؛ امّا تمام اين انسان‌ها و حيوانات به نام آزادى نابود شدند. (٣ مارس ١٩٩٥، دى‌ولت)

توماس بروكس نيز اين بمباران را اين گونه تشريح مى‌كند:

در مركز شهر، كه منطقه‌اى پرجمعيّت با وسعت ١٥ كيلومتر مربّع است، طوفان آتش حتّى يك خانه را هم سالم نگذارد. آتش‌سوزى به مدّت دو شبانه روز ادامه يافت. در مركز شهر، آسفالت خيابان در حال سوختن بود. در روز بعدى «تندباد» هنوز با سرعت بسيار شديد مى‌وزيد تا حدّى كه يك دانشجوى ترك قدرت آن را در روى پل رودخانه الب نيز احساس كرد. وى گفت: يك تندباد بسيار شديد كه بر اثر آتش به وجود آمده بود، از روى رودخانه الب گذشت. ما مجبور شديم در روى پل بر زمين بخوابيم و به نرده‌ها بچسبيم تا باد ما را با خود نبرد.

براى اينكه مردم كشور دچار وحشت نشوند، گوبلز تعداد كشته‌ها را ٠٠٠. ٤٠ نفر اعلام كرد. البتّه وى گزارشى از جانب رئيس دفتر تبليغات در درسدن دريافت كرده بود كه در آن تعداد تلفات بالغ بر ٠٠٠. ٣٥٠ تا ٠٠٠. ٤٠٠ نفر ذكر شده بود ... حتّى بعد از پايان جنگ به دليل ملاحظات سياسى از ارزيابى دقيق و عينى قربانيان اين حادثه وحشتناك ممانعت به عمل آمد. بسيار ساده‌لوحانه است كه باور كنيم تبليغاتچى‌هاى نازى عمداً تعداد قربانيان را زياد اعلام كرده‌اند. هدف از بمباران‌هاى هوايى نيروهاى متّفقين، همان‌گونه كه خود نيز اعلام كرده‌اند، شكستن روحيه مردم آلمان بود. اگر تبليغاتچى‌هاى نازى تعداد قربانيان را زياد اعلام مى‌كردند، بدين معنا بود كه در جهت نيّات متّفقين قدم برداشته‌اند. تعداد تلفات درسدن چنان بالا بود كه گوبلز تصميم گرفت اين تعداد را ٩٠% كمتر از مقدار واقعى اعلام كند. وى از اين واهمه داشت كه اعلام ارقام واقعى باعث هرج و مرج و فروپاشى روحيه تمام مردم رايش گردد. به درستى كه ابعاد اين فاجعه قوّه تخيّل انسان را به مبارزه مى‌طلبد.

چرا بمباران درسدن ناديده گرفته مى‌شود، اما افسانه هولوكاست نه؟

دكتر گئورگى استنسون، وكيل و رئيس مؤسّسه «جنوسايد واچ»(Genocide Watch) مى‌گويد:

چگونه است كه هولوكاست جنايت جنگى است و از آن، به عنوان يكى از زشت‌ترين اتّفاقات تاريخ ياد مى‌شود؛ امّا بمباران درسدن و حمله اتمى به «هيروشيما» و «ناكازاكى» توسط متّفقين جنايت جنگى قلمداد نمى‌شود؟ ما همه كارهاى زشتى مى‌توانيم انجام دهيم؛ امّا بايد توسط قانون محدود شويم و قانون اجازه آن را به ما ندهد.

توماس بروكس(Thomas Brookes) ، تاريخ‌نگار و نويسنده انگليسى، با اشاره به تلاش‌هاى صورت گرفته براى كمتر جلوه دادن تلفات انسانى اين حمله هوايى مى‌نويسد:

دروغ‌گويان حرفه‌اى كه در خدمت منافع صنعت هولوكاست قرار