مى‌توان گفت اينها مربوط به مراحل آغازين ظهور است؛ ولى تكامل بشر به حدّى مى‌رسد كه همگان موحّد و مسلمان مى‌شوند يا حدّاقل آنان از عقايد شرك آلود خود (مانند تثليث و اينكه خدا پسر دارد و ...) دست بر دارند تا مدّتى تحت حكومت اسلامى به زندگى خود ادامه مى‌دهند.

درباره آيات مربوط به وجود يهود و نصارا تا قيامت مى‌توان گفت: منظور از ادامه زندگى، مى‌تواند مربوط به دوره آخرالزّمان باشد و به جهت نزديكى ظهور امام زمان (عج) و برپايى قيامت و با يك تعبير از آن ياد شده است؛ چنان‌كه بسيارى از علايم آخرالزّمان و علايم برپايى قيامت يكسان باشد. بنابراين يهود و نصارا تا آن دوران هستند و با ظهور امام زمان (عج) و اقتداى حضرت مسيح (ع) به ايشان، پيروان حق‌طلب اديان با حق آشنا مى‌شوند و همه زير پرچم امام زمان (عج) مى‌آيند.

پى‌نوشت:

[١]. حلّى، حسن‌بن سليمان، «مختصر البصائر»، قم، مؤسّسة النشر الإسلامى، چاپ اوّل، ١٤٢١ ق. ص ٤٣٦.

[٢]. ابن أبى زينب، محمّد بن ابراهيم، «الغيبة للنعمانى»، تهران، نشر صدوق، چاپ اوّل، ١٣٩٧ ق.، ص ٢٠٦.

[٣]. سوره مائده، آيه ٦٤.

[٤]. همان، آيه ١٤.

[٥]. مجلسى، محمّد باقر، «بحار الأنوار»، بيروت، دار احياء التراث العربى، چاپ دوم، ١٤٠٣ ق.، ج ٥٢، ص ٣٧٦.

[٦]. مجلسى، محمّد باقر، «مهدى موعود (ترجمه جلد ٥١ بحارالأنوار)»، تهران، اسلاميه، چاپ بيست و هشتم، ١٣٧٨، ص ١١٢٠.

[٧]. شريف الرضى، محمّد بن حسين، «المجازات النّبويه:»، قم، دارالحديث، چاپ اوّل، ١٣٨٠، ص ٣٧٤.

[٨]. يزدى حائرى، على، «إلزام الناصب»، بيروت، مؤسّسة الأعلمى، چاپ اوّل، ١٤٢٢ ق.، ج ١، ص ٦٦.

[٩]. ابن بابويه، محمّد بن على، «ترجمه من لا يحضره الفقيه»، تهران، نشر صدوق، چاپ اوّل، ١٣٦٧، ج ٦، ص ٢٥٠.

[١٠]. مجلسى، محمّدباقر، «بحار الانوار»، ج ٥١؛ ص ٦١.

[١١]. يزدى حائرى، على، «إلزام الناصب»، ج ٢، ص ٧٨.

[١٢]. عياشى، محمّد بن مسعود، «تفسير العيّاشى»، تهران، المطبعة العلمية، چاپ اوّل، ١٣٨٠ ق.، ج ١، ص ١٨٣.

[١٣]. مجلسى، محمّد باقر، «مهدى موعود»، ص ١١٤١.

[١٤]. همان، ص ٢٥٦.

[١٥]. مفيد، محمّد بن محمّد، «الإرشاد فى معرفة حجج الله على العباد»، قم، كنگره شيخ مفيد، چاپ اوّل، ١٤١٣ ق.، ج ٢، ص ٣٨٤.

[١٦]. سوره توبه، آيه ٣٣؛ سوره صف، آيه ٩.

[١٧]. مجلسى، محمّد باقر، «مهدى موعود»، ص ١١٧٩.

[١٨]. ابن أبى‌زينب، محمّد بن ابراهيم، «الغيبة للنّعمانى»، ص ٢٣٧.

برگرفته از كتاب مهدويت (دوران ظهور).