نهاية الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٤٦٦ - المبحث السّادس في وقت البيان

والمسيح ، إذ لا يجوز تعذيبهم بذنب الغير ، وهذا الدليل كان حاضرا في عقولهم ، فلا يكون من هذا الباب.

ولأنّ المسألة علميّة ، وهذا خبر واحد ، فلا يجوز إثباته به.

ولأنّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إنّما سكت انتظارا للوحي ليتأكّد البيان العقليّ بالنقليّ.

لا يقال : لفظة «ما» يتناول أولي العلم ، لقوله تعالى : (وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى)[١].

(وَالسَّماءِ وَما بَناها)[٢].

(وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ)[٣].

ولأنّ «ما» بمعنى الّذي ، ويصحّ إطلاقها على من يعقل إجماعا ، لقولنا [٤] : الّذي جاء زيد ، فكذا ما هو بمعناه.

ولصحّة قوله : «ما في داري من العبيد أحرار».

ولأنّ ابن الزّبعرى [٥] كان من الفصحاء ، وقد فهم تناول «ما» لمن يعقل ، والنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم ينكر عليه.

ولأنّها لو اختصّت بغير من يعلم ، لما احتيج إلى قوله (مِنْ دُونِ

[١] الليل : ٣.

[٢] الشمس : ٥.

[٣] الكافرون : ٣.

[٤] في بعض النسخ : كقولنا.

[٥] تقدّمت ترجمته ص ١٥٣.