نهاية الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٤٦١ - المبحث السّادس في وقت البيان

واقتضاؤه لوجوب تأخير البيان نقوله به. [١]

وفيه نظر ، فإنّا ما منعنا من كونها للتراخي ، بل قلنا إنّها قد ترد بمعنى الواو لما بين الجمع المطلق ، وموصوفا بالتراخي من التلازم ، فجاز أن يكون الجمع هو المراد ، والدليل إنّما يتمّ لو سلم عن جميع الاحتمالات.

ولا يجوز أن يكون المراد في قوله : (ثُمَّ اللهُ شَهِيدٌ)[٢](ثُمَّ آتَيْنا)[٣] التراخي في الحكم ، لأنّه بيّنه تعالى ، فلا يتأخّر عمّا تقدّم خصوصا عندهم ، حيث قالوا بقدم الكلام.

وكما أنّ حمل البيان على الإظهار بالتنزيل ، يستلزم الأمر بالاتّباع قبل نزوله [٤] وهو محال ، كذا حمله على بيان المجمل وغيره يستلزم الأمر بالاتّباع قبل معرفته ، وهو محال ، فلا بدّ من التأويل عندنا وعندكم.

ويمنع صدق اسم القرآن على البعض حقيقة عرفيّة ، ولهذا يقال : كلّ القرآن وبعضه.

والحنث بمسّ البعض ، لأنّه المتعارف في المسّ ، حيث يقال : مسّ الثوب ، وإن لم يمسّ جملته.

وكون إطلاقه على البعض أولى من إطلاق البيان على الإظهار بالتنزيل ، للاستلزام في الأوّل دون الثاني.

[١] الكلام للرازي في محصوله : ١ / ٤٨١.

[٢] يونس : ٤٦.

[٣] الأنعام : ١٥٤.

[٤] في «ج» : قبل معرفته.