نهاية الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ١٧٣ - المطلب الأوّل في أنّ أقل الجمع ثلاثة

والخصم ، مصدر يقع على الواحد والكثير ، يقولون : هذا خصم ، وهذان خصم ، وهؤلاء خصمي ، بلفظ واحد. [١]

وفيه نظر ، فإنّا نسلّم صدق المصدر على الواحد والكثير ، لكنّ القصّة تقتضي أنّهما اثنان للتثنية ، ولحكاية حالهما ، فصدق ضمير الجمع في (تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ) يعطي صدق الجمع على الاثنين.

وكذا [قوله :](فَفَزِعَ مِنْهُمْ)[٢].

نعم يصلح ما ذكرتموه جوابا عن قوله (هذانِ خَصْمانِ)[٣].

و [موسى وهارون و] فرعون مراد من قوله (إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ)[٤].

[ويوسف وأخوه] والأخ الثالث شمعون الّذي قال : (فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي)[٥] مراد من قوله : (أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً)[٦] ، والمطابقة تصدق على الجميع.

والقلب يطلق على الجارحة بالحقيقة ، وعلى الميل الموجود فيه بالمجاز ، فيقال للمنافق : ذو قلبين ، كما يقال : ذو جهتين و [ذو] لسانين ، ولمن لا يميل قلبه إلّا إلى واحد : له قلب واحد ، ولسان واحد.

[١] الاستدلال للرازي في محصوله : ١ / ٣٨٦.

[٢] ص : ٢٢.

[٣] الحجّ : ١٩.

[٤] الشعراء : ١٥.

[٥] يوسف : ٨٠.

[٦] يوسف : ٨٣.