نهاية الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٢٤٧ - المسألة الثانية في الاستثناء المنفصل

ويمكن تولّده من نار ، وتولّد الملائكة من نور ، ويشتركان في حقيقة الملائكة.

سلّمنا أنّه ليس من الملائكة ، لكن حسن الاستثناء ، لأنّه مشارك لهم في الأمر بالسجود ، فيصير التقدير : «فسجد الملائكة المأمورون بالسجود إلّا إبليس».

وعن الثالث والرابع : أنّ «إلّا» بمعنى «لكن» عند البصريّين وبمعنى «سوى» عند الكوفيّين وهو الجواب عن باقي الآيات.

على أنّ الظنّ قد يسمّى علما ، فقوله : (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ)[١] أشار إلى كلّ ما يسمّى علما ، والظنّ يسمّى علما ، لقوله (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ)[٢] وأراد ظننتموهنّ ، وذلك إن كان من الأسماء المواطئة ، فلا يكون الاستثناء من غير الجنس ، وإن كان من الأسماء المشتركة أو المجازيّة ، فهو من جملة الأسماء العامّة. [٣]

وفيه نظر ، فإنّ المنفيّ إن كان الأعمّ ، لزم نفي الأخصّ ، فلا يجوز استثناؤه ، وإن كان الأخصّ ، لزم الاستثناء من غير الجنس.

وعن التاسع : أنّ «الأنيس» سواء فسّرناه بالمؤنس ، أو المبصر ، أمكن استثناء اليعافير والعيس منه ، والأحد يصدق على كلّ واحد ، وإن لم يكن حيوانا ، كما يقال أحد الحجرين ، وأحد العمودين [٤] فيكون الاستثناء من الجنس.

[١] النساء : ١٥٧.

[٢] الممتحنة : ١٠.

[٣] الاستدلال للآمدي في الإحكام : ٢ / ٣٩٦.

[٤] في «ب» : أحد العودين.