وبينهما عموم وخصوص من وجه فيجتمعان في إفادة كلٍّ منهما تأكيد الحكم الذي هو الإيقاع أو الانتزاع أو إدراك أَنَّ النسبة واقعة أو ليست بواقعة نحو [إنّ اللّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيئا][١] ويفترقان من حيث إِنَّ (إِنَّ) المكسورة لا تجعل ما بعدها في تأويل المصدر و (أَنَّ) المفتوحة ليست كذلك بل تصيّرها في حكم المفرد ولذا ترى الجملة المقرونة بها تقع فاعلًا نحو (أعجبني أنك قائم) ومفعولًا نحو[٢]:

[١] سورة يونس، آية:( ٤٤)

[٢] البيت من كلمة ل-( بشر بن أبي خازم بخاء وزاي معجمتين-).

وإلّا: الواو حسب ما قبلها.( إلا) مركبة من( إن) حرف شرط جازم لفعلين. و( لا) نافية.

فاعلموا: الفاء واقعة في جواب شرط. وفعل الشرط محذوف يدل على سياق الكلام.( اعلم) فعل أمر،( واو) الجماعةضمير مبني في محل رفع فاعل.

أنّا:( أن) من الأحرف المشبهة بالفعل.( نا) ضمير مبني في محل نصب اسم( أن).

وأنتم: الواو حرف عطف.( أنتم) ضمير مبني معطوف على( نا) في محل نصب.

بغاة: خبر أول ل-( أن) مرفوع. و( أن) وما في حيزها بتأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي( اعلم) وفيه الشاهد-.

ما بقينا:( ما) حرف مصدري( بقي) فعل ماض مبني.( نا) ضمير مبني في محل رفع فاعل، و( ما) وما في حيزها بتأويل مصدر يضاف إلى( مرة) أي مرة بقائنا.

في شقاق: جار ومجرور متعلق خبر ثان ل-( أن).