الثاني‌: أن يكون مضافاً لما فيه (أل) الجنسية نحو [ولَنِعْمَ دارُ المتَّقِينَ‌][١] ونحو [فَلَبِئْسَ مَثْوى المتكبِّرينَ‌][٢] فالدار والمثوى رفعا فاعلين وهما ظاهران لإضافتهما إلى ما فيهما (أل) وهو (المتقين) و (المتكبرين).

الثالث‌: أن يكون مضافاً إلى مضاف فيه (أل) الجنسية كقول أبي طالب (رضوان اللّه عليه):

فَنِعْمَ ابْنُ أُخْتِ القَومِ غَيرَ مكذَّبٍ زُهَيْرٌ حساماً مفرداً من حًمائِلِ‌[٣]

[١] سورة النحل، أية:( ٣٠)

[٢] سورة النحل، أية:( ٢٩)

[٣] الاعراب:

فنعم: الفاء حرف عطف.( نعم) فعل ماض مبني على الفتح.

ابنُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة خبر مقدم. وهو مضاف.

أخت: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف.

القوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

غيرَ: حال من( ابن) منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف.

مكذب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

زهيرٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

حساماً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة. هذا قول سيبويه. ويروى( حسامٌ) بالرفع فهو خبر لمبتدأ محذوف.

مفرداً: صفة منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

من: حرف جر.( حمائلِ): اسم مجرور. كسِر ضرورة فالقياس( فتحة)) لأنه ممنوع من الصرف. والشاهد إضافة فاعل( نعم) إلى مضاف إلى مضاف فيه أل.