وعلى تقدير زيادتها في التركيب فلا يخلو إما أن يذكر بعدها وبعد مجرورها فعلٌ أولا، وعلى الأول فلا يخلو إما أن يتصل به ضمير راجع إلى مجرورها أولا، فإن كان الأول نحو رب رجل صالحٍ لقيته فرفع أو نصب على المفعولية نحو رب رجل عالم لقيت، وعلى الثاني نحو رب رجل صالح عندي فرفع على الابتداء، وما ذكرناه في الجميع باعتبار المحل.

[١] هذا الشاهد من كلام لرؤية بن العجاج لكن ابن منظور أنشد في ص ب ب هكذا:

بَلْ بَلَدٍ ذي صُعُدٍ وأصْبابْ قَطَعْتُ أخْشاهُ بِعَسْفٍ جَوّابْ

بل: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.

بلدٍ: مفعول به ل-( قطعتُ) منصوب وعلامة نصبه الفتحه المقدره على آخره منعم من ظهورها اشتغال المحل بحركة الجر ب-( رُبّ) والشاهد حذف( رُبّ) بعد بل.

ذي صُعُدٍ:( ذي) صفة ل-( بلد) مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف( صعد) مضاف إليه مجرور.

وأصباب: الواو حرف عطف.( أصباب) معطوف على( صعد) وعلامة جره الكسرة المقدره على آخره والسكون للضرورة