الثاني: الإشارة. ك- [وَلِباسُ التّقْوى ذَلِكَ خَيْرٌ][١]، وفيها قولان (أحدهما) ما نقل عن الفارسي من أن ذلك صفة ل- (لباس التقوى) وتبعه جماعة ورُدّ بأن الصفة لا تكون أعرف من الموصوف وفيه نظر. (الثاني) إن ذلك تابعاً ل- (لباس) على البدلية أو عطف بيان، وعلى هذين القولين فلا شاهد، بل الشاهد إن قدّرت (ذلك) مبتدأ ثانٍ و (خير) الخبر وهذه الجملة خبر ل- (لباس) والرابط الإشارة وإلّا فالخبر مفرد.

الثالث: إعادة المبتدأ بلفظه على أنه خبر المبتدأ غيره كما يفهم من تمثيلهم وإن لم نستفده نصاً منهم كالتمثيل ب- [القارعة. ما القارعة][٢] ونحو [وأَصحابُ اليمينِ مآ أصحابُ اليمينِ‌][٣] وغير ذلك.

الرابع: العموم. وذلك إذا كانت الجملة محتوية على اسم وذلك‌

[١] سورة الأعراف، الآية:( ٢٦)

[٢] سورة القارعة، الآية:( ١- ٢)

[٣] سورة الواقعة، الآية:( ٢٧).