خلافاً لكثير من أصحاب أبي حنيفة[١] والغزّالي‌[٢] وأبي بكر الصيمري‌[٣] وأبي اسحق المروزي‌[٤]، وهومن إنكار الضروريات، إذ تأخيرُ البيانِ عن وقتِ الخطاب إلى وقتٍ آخر لا يخلو عن عله، إذ لا يمتنع عقلًا فرضُ مصلحةٍ يحقُ من أجلها التأخير.

ونظّر في هذا بعض الفضلاء حيثُ قال: كعزم المكلف وتوطين نفسه على الفعل إلى وقت الحاجة فإن العزم هو ما تلحقه طاعة يترتب الثواب عليها وفيه مع ذلك تسهيل للفعل المأمور- إنتهى. ولأن الزجاج نقل في معانيه في قوله تعالى: [فما زالت تلك دعواهم‌] بأن تكون (تلك) إسمها و (دعواهم) خبرها وبالعكس. ولنا قول أبي حيان (ولم يذكر ذلك أصحابنا ولم يعتبروه بل جوّزوا اللغات الثلاث وإن خيف اللبس) إنتهى.

[١] أبو حنيفة: هو النعمان بن ثابت توفي سنة( ١٥٠ ه-)، له سنة في الحديث والفقه الأكبر، وينسب له كتاب المقصود في الصرف