روش جديد اخلاق اسلامى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٩٧ - باز هم درباره زهد

تقسيم دوم‌

١- اگر تنها محرمات را ترك كند زهد فرض است.

٢- اگرمحرمات و مشتبهات را با هم ترك كند زهد سلامت است.

٣- اگر زايد از مقدار ضرورت را (هرچند از حلال) ترك كند زهد ثقل است ولو اينكه از استفاده مقدار ضرورت لذت ببرد.

٤- و اگر از مقدار مذكور لذت نبرد و از باب ناچارى به آن اقدام كند و حتى مانند خوردن مردار از آن تنفر داشته باشد زهد عالى مى‌باشد.

٥- و اگر جميع ما سوى اللّه حتى جان و بدن خود را نيز ترك كند آخرين درجه زهد است.

تقسيم سوم‌

اگر ترك دنيا بخاط نجات از عذاب آخرت باشد زهد الخائفين است و اگر بخاطر ثواب باشد زهد الراجين است. و اگر بخاطر اللّه باشد زهد العارفين است.

اين بود خلاصه آنچه كه نراقى مرحوم در كتابش «جامع السعادات» آورده است.

در تقسيم سوم حرفى نداريم و مجرد اصطلاح است، عمده اين است كه ترك دنيا براى دنيا نباشد، بعضى از كم عقلان سفيه به آن مبتلا مى‌شوند (خسر الدنيا و الاخرة)

بحث عمده در تقسيم دوم است كه بنظر نگارنده نوع چهارم آن غلط است تا چه رسد بنوع پنجم آن و احتمال عقلائى نمى‌رود