روش جديد اخلاق اسلامى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٩٥ - چهارم - زهد

چند فى نفسه مرجوح باشد ولى وقتى كه حفظ دين بر آن توقف پيدا مى‌كند، رجحان مى‌يابد و حتى لازم مى‌شود و بايد نسل جوان را با تشويق به تدين و اخلاق، به كسب علوم تجربى و ثروتمندان را به تأسيس كارخانجات توليدى و توسعه صنعت و زراعت و غيره تشويق نمود گو اينكه جمعى در دام محبت دنيا گرفتار آيند.[١]

راه ديگرى كه براى جمع بين دو امر مهم مختلف- زهد و تحصيل دنيا- بنظر نگارنده مى‌رسد اينست كه در چهار چوب مقررات اسلامى و موازين فقهى تا جائى كه ميسر باشد تجارت خارجى و صنايع سنگين توليد توسط حكومت اداره شود كالا به بودجه بيت المال خريدارى و مورد استفاده و بهره بردارى قرار گيرد. و از دست افراد خارج گردد (به شرطى كه اين كار زير پوشش اسلام و بدور از تأثير وسوسه چپيها و سوسياليزم باشد) اين روش از يك طرف اقتصاد كشور را تقويت مى‌كند و از جانب ديگر موجب حب مال و دنيا پرستى و طمع و حرص و بخل و حسد و تكبر افراد نمى‌شود و البته كه اين امر در فرض وجود حكومت‌

[١] - چنانچه مناسب است براى حفظ زنان و دختران از سقوط در دامن بى دينان شرقى و غربى آنان را در تشكيلات سياسى و اجتماعى و ادارى در چار چوب مقررات اسلامى راه داد و حتى تشويق شان بتحصيل علوم نمود و جلوگيرى آنان از اين راه از خوف اينكه اخلاق چند تن از مردان و زنان جوان خراب نشود، عقلائى نيست زيرا اولًا فسادى كه از جهالت ناشى مى‌شود بيشتر است، ثانياً ستون پنجم و يا فريب خوردگان داخلى نه تنها از راههاى ديگر و بنامهاى مختلف اخلاق آنان را تباه مى‌سازند كه دين و شرف آنان را نيز خراب مى‌كنند و تربيت اسلامى را از اساسش در جامعه برهم مى‌زنند.