الإستراتيجية الحربية في معركة عاشوراء - الحسني، نبيل قدوري حسن - الصفحة ٢٩١

ألف: الفلسفة ٥٤

باء: القانون الأخلاقي. ٥٤

جيم: العلم ٥٥

دال: السمات الإيجابية للشخصية العسكرية في علم النفس العسكري. ٥٧

١ - الثقة بالذات (Self Confidene) ٥٧

٢ - المخاطرة (Risk Taking) ٥٧

٣ - مركز الضبط (Locus of Control) أو محور الضبط. ٥٧

المسألة الثانية: إستراتيجية الروح المعنوية لأصحاب الإمام الحسين عليه السلام والإعداد النفسي للمعركة ٦٠

أولاً: تعريف الروح المعنوية ٦٢

ثانياً: أسس الروح المعنوية والقتالية في القرآن. ٦٥

ألف: التحريض على القتال. ٦٥

باء: القتال في سبيل الله له استحقاقات ينالها المقاتل. ٦٦

جيم: تصنيف العدو بأنه من أولياء الشيطان. ٦٨

دال: الإمداد الإلهي للمعركة ٦٩

هاء: الوعد بالنصر لمن ينصر الله.. ٧٠

ثالثاً: أسس الروح المعنوية والقتالية لدى أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه وانعكاساتها التطبيقية في الإستراتجية العسكرية في يوم عاشوراء ٧١

ألف: تقديم الله جل وعلا على جميع العوالق والروابط الشخصية والاجتماعية ٧٢

باء: الصدق. ٧٣

جيم: إن النصر من عند الله تعالى. ٧٤

رابعاً: أسس الروح المعنوية في الدراسات العسكرية والحربية ٧٥

ألف: روح الجماعة وتماسكها ٧٦

باء: روح التضامن في قدسية القضية التي حملتها الجماعة ٧٧

جيم: حينما يكون الرمز مقدساً فقد بلغت الروح المعنوية ذروتها ٧٨

خامساً: مكونات الروح المعنوية لدى أصحاب الإمام الحسين عليه السلام ٨٠