به مسئله فَدَک وارث پيامبر پرداختند در تنگنا قرار داد . مأمون از فضائلِ على ١ از آن‌ها پرسيد ، آنان فضايل نابى براى آن حضرت شمردند . از فاطمه علیها السلام پرسيد ، آنان فضايل زيادى را از پدرش درباره او آوردند . از اُمّ اَيْمَن و اسماء بنتِ عُمَيْس پرسيد ، آنان از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم روايت کردند که آن دو از اهل بهشت‌اند .

مأمون گفت :

آيا جايز است اين سخن يا اعتقاد که على بن ابى طالب ، با پارسايى و زهدى که داشت ، ناحق براى فاطمه شهادت داد ، در حالى که خداى متعال و رسولش به اين فضائل براى او شهادت داده‌اند ؟

آيا جايز است با وجود علم و فضل آن حضرت گفته شود : فاطمه با عصمتى که داشت و اينکه او بانوى زنان جهان است و سرورِ زنان اهل بهشت ـ چنان که شما روايت کرديد ـ چيزى را که از آنِ او نيست بطلبد ، و بدين وسيله بر همه مسلمانان ستم روا دارد ؛ و بر آن ، به خدايى که جز او خدايى نيست ، سوگند خورد ؟

آيا جايز است که گفته شود اُمّ اَيْمن و اَسماء بنت عُمَيْس ، شهادت به ناحق دادند ، و آن دو از اهل بهشت‌اند ؟

بى شک طعنِ بر فاطمه و شهودِ او ، طعن بر کتاب الله وکفر در دين خداست . پناه بر خدا از اينکه اين سخنان راست باشد .[١٤٩]

چگونه ابوبکر شهادتِ على ١ را ردّ کرد ، با اينکه على کمتر از خُزَيْمَة بن

[١٤٩] . الطرائف : ٢٥٠ -