ويمكن أن تكون هذه الروح المرحة هي التي حدت بعض الناس على اتهامه بكونه متهاوناً في الدِّين محبَّاً للخمر ويجلس في حَلَق المساخر [٥٤]؛ وهو أمر لا يمكن الركون إليه خلال تلك الأجواء المشحونة بالتنافس والنميمة والتسقيط الاجتماعيّ، ذلك أنَّ الرجل عُرِف عنه أنّهكان يحبُّ الصلاة في الجماعة ويخضع للفقير، ويوصي بحفظ القرآن، وإذا مُدح يخشع[٥٥]، ولقد أحسن الذَّهَبيّ حين قال: واللهُ أعلم بطويته، فظاهرُهُ ما قلنا، وباطنه أجود، وله محاسن ومروءة وأخلاق، والله تعالى يسمح له ولنا [٥٦].

ويبدو أنَّ قُطْب الدِّين حين قال: إنّه اعتزل الناس؛ قد بالغ في التواضع، ذلك أنَّ السُّبْـكيّ يقول: إنّه استوطن بالآخرة تبريز وانقطع عن أبواب الأمراء إلى أن مات[٥٧]، لكنّه نفع الناس بهذا الانقطاع وفي الآخر لازمَ الإفادة، فدرّس الكشّاف والقانون والشِّفاء وعلوم الأوائل[٥٨].

[٥٣] الصَّفَديّ، أعيان العصـر، ٥/٤١١؛ الذَّهَبيّ، ذيل تاريخ الإسلام، ١١٤؛ ابن حجر العسقلانيّ، ٤/٣٤٠.

[٥٤] الإسنوي، طبقات الشَّافِعِيَّة، ٢/٣٢؛ ابن قاضي شهبة، طبقات الشَّافِعِيَّة، ٢/٣١١.

[٥٥] الذَّهَبيّ، ذيل تاريخ الإسلام، ١١٥؛ الصَّفَديّ، أعيان العصر، ٥/٤١١. يخشع: يتواضع.

[٥٦] الذَّهَبيّ، ذيل تاريخ الإسلام، ١١٥.

[٥٧] السُّبْكيّ، طبقات الشَّافِعِيَّة الكبرى، ١٠/٣٨٦؛ حاجي خليفة، سلّم الوصول إلى طبقات الفحول، ٣/٣١٩.

[٥٨] الذَّهَبيّ، ذيل تاريخ الإسلام، ١١٤؛ الصَّفَديّ، أعيان العصر، ٥/٤١١. والكشّاف هو تفسير القرآن الكريم الشهير للزمخشري، والقانون هو الكتاب الطبي المعروف لابن سينا، والشفاء أيضاً لابن سينا، وهو في المنطق والإلهيات والطبيعيات.