وكان من ثمار إقامته في بلاد الروم، مجموعته الخطيَّة التي كتبها بيده في مدينة قونية في ربيع الآخر سنة ٦٨٥هـ، التي ننشـر منها كتابنا هذا. وكانت علاقاته بشخصيات من بلاد الروم واسعة بحيث نجد مجدَ الدين أبا الحارث محفوظَ نجلَ حاكم بلاد الروم الشهير پروانة ضيفاً بمنزله في تبريز سنة ٧٠٦هـ[٢٩].

يقول ابن الفُوَطِيّ: إنّه غادر آذربايجان وسكنَ مدة في المدرسة التي أنشأها الصاحب شمس الدين مُحَمَّد بن مُحَمَّد الجُوَيْنيّ بجوين[٣٠] وفوَّضَ أمر تدريسها إلى مولانا نجم الدين الكاتِبيّ القَزْوينيّ؛ وكان مولانا قُطْب الدِّين معيدَ درسه [٣١].

أهم تحركاته السياسية قيام السلطان المَغُوليّ أحمد تكودار بمشورة شمس الدين الجُوَيْنيّ صاحب الديوان والشيخ عبد الرحمن الرافعيّ[٣٢]، بإرساله سنة ٦٨١هـ إلى دمشقحاملاً رسالة سلام ومهادنة إلى سلطان مـصر والشام المنصور قلاوون الألفيّ[٣٣].

[٢٩] انظر: ابن الفُوَطِيّ، تلخيص مجمع الآداب، ٤/٤٩٨.

[٣٠] جُوَين: كورة جليلة نَزِهَة على طريق القوافل من بسطام إلى نيسابور، يسميها أهل خراسان كويان، فعرِّبت فقيل: جوين...، وقصبتها آزاذوار (معجم البلدان، ٢/١٦٤ -١٦٥).

[٣١] التقيّ الفاسيّ، منتخب المختار، ٢٢٢.

[٣٢] انظر: رشيد الدِّين، جامع التواريخ، ٢/٧٨٨؛ آيتي، تحرير تجزية الأمصار، ٦٩: كمال الدين عبد الرحمن الرافعي البَغْدَادِيّ (انظر أيضاً: كتاب الحوادث،١٦٩- ٤٦٧)؛ سمَّاه ابن الفُوَطِيّ شيخ السلطان أحمد بن هُولاكُو ، وقال: كان من الفرَّاشين المقرَّبين إلى حـضرة المستعصم بالله (تلخيص مجمع الآداب، ٣/٣٩٥، ٤/١٧٧، ١٧٨؛ مجهول، كتاب الحوادث، ٤٦٧).

[٣٣] البَنَاكَتيّ، روضة أولي الألباب، ١٢٩ ب: أرسله في ١٩ جمادى الأولى؛ الذَّهَبيّ، ذيل تاريخ الإسلام، ١١٤؛ الصَّفَديّ، أعيان العصر، ٥/٤١٠؛ ابن حجر ، الدرر الكامنة، ٤/٣٤٠.