القضاة [١٨]، وكونه قاضياً يستلزم أن يكون فقيهاً، حيث نعلم أنّه درس الفقه على علاء الدين الطاووسيّ القَزْوينيّ (ت ٦٧٢هـ)، الَّذي كان أستاذ علماء عصره [١٩].

إنّ كلام ابن الفُوَطيّ على زاوية قُطْب الدِّين دالٌّ على الاتجاه الصوفي لديه الَّذي قيل فيه: إنّه لم يغيِّر زيَّ الصوفية [٢٠]، ويدل عليه أيضاً ذلك العمق الَّذي امتاز به شرحه لكتاب حكمة الإشراق للسهرورديّ أحد عمالقة التصوُّف.

ترجَمَه المؤرِّخ والأديب ابنُ الفُوَطِيّ ( ٦٤٢- ٧٢٣هـ)، الَّذي كان على صلة شخصية به، فقال: قُطْب الدِّين أبو الثناء محمود بن مسعود بن المصلح الشِّيرازيّ، كازرونيُّ الأصل، الحكيم المهندس قاضي القضاة بالروم نزيل تبريز. الحكيم الَّذي لو شرعتُ في شرح أوصافه لاحتجتُ فيه إلى مجلَّدة بذاتها؛ صاحب الأخلاق النبوية، والعلوم الإلهية؛ والنفس الـشريفة، والهمة المنيفة؛ والسخاء والكرم.

قَدِمَ مراغةَ إلى حـضرة مولانا وسيِّدنا نصير الدين [الطُّوسيّ] سنة ثمان وخمسين وست مئة، واشتغل عليه في العلوم الرياضية؛ وعلى نجم الدين الكاتِبيّ القَزْوينيّ ما صنَّفه من الكتب المنطقية؛ وعلى مؤيد الدين العرضيّ ما صنَّفه في علم الهيئة والأشكال الهندسيَّة. وكتبَ بخطه الدقيق اللطيف جميع ما اشتغل به وحصَّله وأدأب نفسه ليلاً ونهاراً. ووليَ القضاءَ بالرُّوم وأقام بسيواس مدةً، ثُمَّ قدمَ أذربيجان واستوطن تبريز واشتغل بالتصنيف والتحقيق وصار مجلسه محلَّ الحكماء والأفاضل.

[١٨] انظر مثلاً: وصَّاف الحَضْرَة، تجزية الأمصار (تحرير آيتي)، ٧١.

[١٩] حَمْدُ اللهِ المُسْتَوفي، تاريخ گزيده، ٨٠٧.

[٢٠] ابن حجر العسقلانيّ، الدرر الكامنة، ٤/٣٤٠؛ الذَّهَبيّ، ذيل تاريخ الإسلام، ١١٤؛ الصَّفَديّ، أعيان العصر، ٥/٤١١.