ترجمه فکوک (يا کليد اسرار فصوص الحکم قونوي ) - صدرالدین قونیوی، محمد بن اسحاق - الصفحة ٨
آن فص و معقول بودنش و آن چه كه آن معنويت از حيث كلى بودنش از امور تفصيلى و مسائل علمى در بر دارد.
١٣ و حكمت(١) عبارت است از قواعد و ضوابط آن مسائل علمى و احكام كلى به صورت انحصار در آوردن آنها، با آگاهى دادن بر اصل ريشه و دليل آنها، از مطلق علم حق تعالى و تعريف مر ذات حق سبحانه را از حيث تعينش در آن مرتبه، و همچنين كسى كه در آن و بدان [حكمت] ظاهر شده، ظاهر شدنى كه نشان دهنده از مقصود و مراد الهى است كه آن [مراد] مورد تعلق اراده ذاتى نخستين است، و سر آن تعين يافته و اينكه مراد از آن بعينه چيست.(٢)
١٤ و مقصود از تبعيت و كلمه «عين»(٣) [: ثابت] آن پيغمبر نامبرده است- از جهت خصوصيت و بهره مشخص او و امت او- از حكم حق تعالى، يعنى شريعت او كه از همان جهت پيغمبر ناميده مىشود.
١٥ و اما از جهت معرفتش به حق تعالى و از حيث علم حق تعالى به او و به لوازم او و به زمان معين و محدودش و به غير معين و غير محدودش، آن جهت ولايت(٤) آن [پيغمبر] است، و براى هر كلمه [: عين ثابت نبى نامبرده] كمالى نسبى است كه اختصاص بدان [كلمه] دارد.
١٦ اول و آخر داراى كمال حقيقى است، و براى آن كس كه بين آن دو مرتبه از كمال قرار دارد، به مقدار آن چه كه خاتم به فص بيان شده از حال و كار
(١). حكمت عبارت است از علم به حقايق أشياء و اوصاف و خواص و احكام آنها- بر آن گونه كه هستند- و ارتباط سببها با مسببها و اسرار انضباط نظام موجودات و عمل به مقتضاى آن.
(٢) جامى در نقد النصوص گويد: فص چيزى خلاصه و زبده آن است و فص انگشتر چيزى است كه بدان زينت مىيابد [و نقش آن يعنى] نام صاحبش بر آن نگاشته و يا حك مىشود. و حكمت عبارت است از علم به حقايق أشياء و اوصاف و احكام آنها آن گونه كه هستند، و همين طور علم به گفتار و كردار ارادى آن گونه كه استقامتشان بر گفتار و كردار ارادى اقتضا مىكند.
(٣) اعيان ثابته عبارت است از حقايق ممكنات كه ثابت در علم حق تعالى هستند. توضيح اين مطلب در اصول چهاردهگانه آمده است.
(٤) مبحث ولايت در اصول چهاردهگانه آمده است.