ترجمه فکوک (يا کليد اسرار فصوص الحکم قونوي ) - صدرالدین قونیوی، محمد بن اسحاق - الصفحة ١٦٧
نبوتش بدان استناد دارد، و اين سرى است كه خداوند هر كس را بر آن آگاهى داد سبب تفاوت درجات انبياء و اولياء- و مراتبشان در ولايت و نبوت و رسالت- را خواهد دانست و نيز سر بيان الهى تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ [بقره/ ٢٥٣: اين پيغمبران، برخى از ايشان را بر برخى ديگر برترى داديم] را خواهد دانست و اينكه اين برترى دادن اگرچه به صورتهاى گوناگون ثابت است ولى از جهت خود رسالت نيست، چنانكه فرموده: لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ من رُسُلِهِ [بقره/ ٢٨٥: ميان هيچ يك از پيغمبران او فرق نگذاريم]، يعنى در درست بودن استناد رسالت به حق تعالى، به سبب وحدت رسالت از جهت حقيقتش، بلكه تفاوت در محل ظهور آن و استنادش به هر صفت و يا اسمى از صفات و اسماء اوست كه استناد مىيابد، و پوشيدگيى در تفاوت مراتب صفات و اسماء در وسعت حكم و احاطه و تعلق و قوه تأثير- همان گونه كه به طور پراكنده بدين مطلب اشاره كردهام- نيست، و آگاهى دادم كه اسماء خالق و بارى و مصور و قابض و باسط و امثال اينها، مانند خادم و درباناند نسبت به اسم قادر، و تأثير قادر- با احاطهاش آن گونه كه درباره اسماء بيان داشتيم- تابع مريد است، مانند پيروى مريد از عالم.
٨/ ٢٧ بنا بر اين، مراتب اسماء- همان گونه كه آگاهى بر آن مراتب دادم- متفاوت است، بعضى از آنها مانند أجناس [منطقى] اند و بعض ديگر مانند انواع، و بعضىشان مانند اشخاص- همان گونه كه گذشت-، و چون اين قاعده را فهميده و حاضر داشتى، خواهى دانست هر پيغمبرى كه آيه و معجزهاى بياورد، اختصاص به اصلى از اصول عالم دارد، زيرا استناد نبوتش به حق تعالى- از جهت اسمى كه آن اصل بدان استناد مىيابد- ثابت است، مانند اختصاص حضرت نوح عليه السلام در آب، و حضرت إبراهيم عليه السلام به ساختن كعبه و آتش و به مشاهده كيفيت و چگونگى تركيب مطلق كلى عنصرى، پس او بر غير خودش به واسطه وسعت دايره و حكم، برترى يافته است يعنى به واسطه قرب