رساله نور علي نور در ذکر و ذاکر و مذکور - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٩٠ - فصل دهم در ادب مع الله است كه به هفت قلم آراسته شده است و در آن سه تبصره است قلم اول اينكه در ادب مع الله حضور قلب بايد , دوم اينكه بدون اذن تصرف نكند , سوم اينكه عبادت حبى باشد , چهارم اينكه خدا را به اسماى حسنى بخواند , پنجم در موضوع وقايه است , ششم در عدم اعتداى در دعا است هفتم در تعظيم اسماء الله تعالى است

و ديگر در( روضه كافى) خطبه اى كه در ذى قار اداء فرموده است ( ص ٢٧١ ط رحلى ) و نيز در( وافى) فيض ( ج ١٤ ص ٢٢ ) : فتجلى لهم سبحانه فى كتابه من غير ان يكونوا راوه .

و ديگر در خطبه( ١٠٦ نهج) : الحمد لله المتجلى لخلقه بخلقه . ( ١٩٧ )

١٧ فهو الذى تشهد له اعلام الوجود على اقرار قلب ذى الجحود . ( ١٩٨ )

( نهج البلاغه) خطبه ٤٩ ) .

الحمد لله الدال على وجوده بخلقه ( نهج) خطبه ١٥٠ ) . ( ١٩٩ )

الدال على قدمه بحدوث خلقه , و بحدوث خلقه على وجوده . ( ٢٠٠ )

( خطبه( ١٨٣ نهج) .

كائن لا عن حدث , موجود لا عن عدم ( نهج) خطبه ١ ) . ( ٢٠١ )

١٨ امام سوم سيد الشهداء عليه السلام در دعاى عرفه فرموده است : كيف يستدل عليك بما هو فى وجوده مفتقر اليك ( اقبال) سيد بن طاوس ص ٣٤٩ رحلى ) . ( ٢٠٢ )

١٩ و اميرالمؤمنين عليه السلام در جواب سؤال رهبان از وجه الله فرموده است : فهذا الوجود كله وجه الله , ثم قرا : فاينما تولوا فثم وجه الله . ( ٢٠٣ )

( جامع الاسرار) سيد حيدر آملى ص ٢١١ )

٢٠ و نيز از جناب وصى حضرت امام على عليه السلام سؤال كردند كه وجود چيست ؟ گفت : به غير وجود چيست ؟([ كشف الحقائق نسفى ص ٣١ ) .

بسى موجب شگفتى است كه بعضى از منتحلين به دين حتى در اطلاق تجلى و متجلى و وجود و موجود به نزاع برخاسته اند .

شايسته است كه برخى از اصطلاحات متوغلين در توحيد و ارباب ذوق و عرفان و اهل ايمان و ايقان را براى زيادت بصيرت ديگران و آشنايى آنان عنوان كنيم :

انسان مرد كامل است نه صورت انسانيه , و در حديث قدسى آمده است :