رساله نور علي نور در ذکر و ذاکر و مذکور - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٧٢ - فصل هشتم در دعاى ماثور و غير مأثور است و در آن يك تبصره است
انى فقد سالت عن ذلك الصادق عليه السلام فقال : نعم , اما دعاء الشيعه المستضعفين ففى كل عله من العلل دعاء موقت , و اما دعاء المستبصرين فليس فى شى ء من ذلك دعاء موقت لان المستبصرين البالغين دعاؤهم لا يحجب ( ص ٣٣ ط ١ ) . ( ١٥٤ )
اين نكته مستبصر را قره العين است . و بر اين مبنى سيد بن طاوس رحمه الله در دعاء هلال شوال( اقبال) ( ص ٣٠٥ ط رحلى ) فرمايد( : فصل فيما نذكره من كيفيه الدخول فى شهر شوال و ما انشاناه عند رؤيه هلاله الى قوله و اما ما يقال عند رؤيه هلال شوال فقد قدمنا فى كتاب عمل الشهر دعاء انشاناه يصلح لجميع الشهور , فان لم يجده فليقل عند رؤيه الهلال المذكور : اللهم انك قد مننت علينا بضياء البصائر و الابصار) ( ١٥٥ ) الخ , كه از منشئات خود سيد است و نظائر آن از علماى مستبصر بسيار است . مرحوم استاد علامه طباطبائى صاحب( تفسير الميزان ) مى فرمود : سيد بن طاوس و ابن فهد صاحب( عده الداعى) و سيد بحر العلوم از كمل بوده اند . علاوه اينكه ذيل حديث مذكور سرى مستسر براى اهل سر است و اشارات قرآنى نيز بدان بسيار است از جمله در آيات سوره صافات تدبر شود انتهى .
اين بود قسمتى از نكته ياد شده كه نقل آن را در اينجا لازم دانسته ايم . امام عليه السلام فرمود : دعاء موقت براى شيعه مستضعف است اما شيعه مستبصر براى او دعاء موقت نيست كه خود مى داند چه بگويد و چگونه بخواهد زيرا كه بالغ است يعنى به حد بلوغ عقلى و رشد فكرى رسيده است و به زبان آمده است و به فعليت رسيده است . و لما بلغ اشده و استوى آتيناه حكما و علما ( قصص : ١٥ ) . ( ١٥٦ )
قرآن كريم بسيارى از غرر دعاها و حكم و كلمات برگزيدگان حق سبحانه را نقل فرموده است اين بزرگان خودشان منشى آنها بوده اند و از ديگرى ذكر و دعا نگرفته اند . آرى انسان مستبصر بالغ چنين است كه خود لسان الله مى گردد و به بلوغ كمال خود مى داند كه چگونه بخواهد و بخواند و ادب مع الله را مراعات كند و او را با چه زبانى وصف كند .