رساله نور علي نور در ذکر و ذاکر و مذکور - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٥٧ - فصل پنجم در بيان اوقات و امكنه است و در آن يك تبصره است

و سير نفس به تعبير علامه ابن فنارى در( مصباح الانس) ( ص ٢٩٥ ط ١ ) عبارت از تلبس نفس به احوال متعاقبه است و اين احوال و اردات نورى است كه عائد نفس مستعد صافى سائر مى گردد , وشب را در صفاى نفس و عروج آن دخلى تمام است سبحان الذى اسرى بعبده ليلا ( ١٢٩ ) حكم روى وصف عنوانى عبد رفته است . و من الليل فتهجد به نافله لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا ( ١٣٠ ) ( اسراء : ٢ و ٨٠ ) . نكته( ٤٨٣ هزار و يك نكته) در اين مقام مطلوب است . ( ١٣١ )

آيات و روايات در حث و ترغيب در خلوت و تهجد شب و استغفار اسحار بسيار است . آن نيكبختى كه در ورطه من كيستم افتاد به دنبال درمان دردش مى رود و به نگهداشتن برنامه و يافتن استاد و دل به دست آوردن چاره خود مى كند و چنين كس را با شب انس سرشار است كه صاحبدل است و طالب ديدار است .

ز دل بسيار گفتى و شنيدى *** شب ديوانه دل را نديدى

شب ديوانه دل يك طلسم است *** كه تعريفش برون از حد و رسم است

ادب كردى چو نفس بى ادب را *** گشايى اين طلسم بو العجب را

دل ديوانه رند جهانسوز *** چو شب آيد نخواهد در پيش روز

بود آن مرغ دل بى بال و بى پر *** كه شب خو كرده با بالين و بستر

به شب مرغ حق است و نطق حق حق *** چو مى بيند جمال حسن مطلق

دلى كو بلبل گلزار يار است *** شب او خوشتر از صبح بهار است

شب آيد تا كه دل در محق و در طمس *** نمايد سورت و الليل را لمس

شب آيد تا كه انوار الهى *** بتابد بر دل پاك از تباهى

خوشا صوم و خوشا صمت و خوشا فكر *** خوشا اندر سحرها خلوت ذكر

شك نيست كه مناسبات زمانيه از اتم مناسبات است چنانكه نفس كينونت در شهر الله مبارك رمضان براى نفوس مستعده اثر تكوينى دارد , و در نزل و قدوم ماه اصب رجب براى رجبيون شهود خاصى است چنانكه در( فتوحات مكيه) در وصف رجبيون عنوان شده است , و چند بار اين شهود خاص رجبى به بعضى از