الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب

السفر الأول

الجزء الأول من الفتح المكي

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم

(خطبة الكتاب)

(تأملات في الحقيقة الوجودية)

(تأملات في الحقيقة المحمدية)

(نشاة الكون و ظهور الكائنات)

تتمة الخطبة

(رسالة إلى الشيخ عبد العزيز المهدوى)

الجزء الثاني من الفتح المكي

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم

(58)الفصل الأول في المعارف

الباب الأول

الباب الثاني

الباب الثالث

الباب الرابع

الباب الخامس

الباب السادس

الباب السابع

الباب الثامن

الباب التاسع

الباب العاشر

الباب الحادي عشر

الباب الثاني عشر

الباب الثالث عشر

الباب الرابع عشر

الباب الخامس عشر

الباب السادس عشر

الباب السابع عشر

الباب الثامن عشر

الباب التاسع عشر

و قل رب زدني علما

الباب الحادي و العشرون

الباب الثاني و العشرون

الباب الثالث و العشرون

الباب الرابع و العشرون

الباب الخامس و العشرون

الباب السادس و العشرون

الباب السابع و العشرون

الباب الثامن و العشرون

الباب التاسع و العشرون

الباب الثلاثون

الباب الحادي و الثلاثون

الباب الثاني و الثلاثون

الباب الثالث و الثلاثون

الباب الرابع و الثلاثون

الباب الخامس و الثلاثون

الباب السادس و الثلاثون

الباب السابع و الثلاثون

الباب الثامن و الثلاثون

الباب التاسع و الثلاثون

الباب الأربعون

الباب الحادي و الأربعون

الباب الثاني و الأربعون

الباب الثالث و الأربعون

الباب الرابع و الأربعون

الباب الخامس و الأربعون

الباب السادس و الأربعون

الباب السابع و الأربعون

الباب الثامن و الأربعون

الباب التاسع و الأربعون

الباب الخمسون

الباب الحادي و الخمسون

الباب الثاني و الخمسون

الباب الثالث و الخمسون

الباب الرابع و الخمسون

الباب الخامس و الخمسون

الباب السادس و الخمسون

الباب السابع و الخمسون

الباب الثامن و الخمسون

الباب التاسع و الخمسون

الباب الستون

الباب الحادي و الستون

الباب الثاني و الستون

الباب الثالث و الستون

الباب الرابع و الستون

الباب الخامس و الستون

الباب السادس و الستون

الباب السابع و الستون

الباب الثامن و الستون

الباب التاسع و الستون

الباب السبعون

الباب الحادي و السبعون

الباب الثاني و السبعون

الباب الثالث و السبعون

الفصل الثاني في المعاملات

الباب الرابع و السبعون

الباب الخامس و السبعون

الباب السادس و السبعون

الباب السابع و السبعون

الباب الثامن و السبعون

الباب التاسع و السبعون

الباب الثمانون

الباب الحادي و الثمانون

الباب الثاني و الثمانون

الباب الثالث و الثمانون

الباب الرابع و الثمانون

الباب الخامس و الثمانون

الباب السادس و الثمانون

الباب السابع و الثمانون

الباب الثامن و الثمانون

الباب التاسع و الثمانون

الباب التسعون

الباب الحادي و التسعون

الباب الثاني و التسعون

الباب الثالث و التسعون

الباب الرابع و التسعون

الباب الخامس و التسعون

الباب السادس و التسعون

الباب السابع و التسعون

الباب الثامن و التسعون

الباب التاسع و التسعون

الباب الموفى مائة

الباب الحادي و مائة

الباب الثاني و مائة

الباب الثالث و مائة

الباب الرابع و مائة

الباب الخامس و مائة

الباب السادس و مائة

الباب السابع و مائة

الباب الثامن و مائة

الباب التاسع و مائة

الباب العاشر و مائة

الباب الحادي عشر و مائة

الباب الثاني عشر و مائة

الباب الثالث عشر و مائة

الباب الرابع عشر و مائة

الباب الخامس عشر و مائة

الباب السادس عشر و مائة

الباب السابع عشر و مائة

الباب الثامن عشر و مائة

الباب التاسع عشر و مائة

الباب الموفى عشرين و مائة

الباب الحادي و العشرون و مائة

الباب الثاني و العشرون و مائة

الباب الثالث و العشرون و مائة

الباب الرابع و العشرون و مائة

الباب الخامس و العشرون و مائة

الباب السادس و العشرون و مائة

الباب السابع و العشرون و مائة

الباب الثامن و العشرون و مائة

الباب التاسع و العشرون و مائة

الباب الثلاثون و مائة

الباب الحادي و الثلاثون و مائة

الباب الثاني و الثلاثون و مائة

الباب الثالث و الثلاثون و مائة

الباب الرابع و الثلاثون و مائة

الباب الخامس و الثلاثون و مائة

الباب السادس و الثلاثون و مائة

الباب السابع و الثلاثون و مائة

الباب الثامن و الثلاثون و مائة

الباب التاسع و الثلاثون و مائة

الباب الأربعون و مائة

الباب الحادي و الأربعون و مائة

الباب الثاني و الأربعون و مائة

الباب الثالث و الأربعون و مائة

الباب الرابع و الأربعون و مائة

الباب الخامس و الأربعون و مائة

الباب السادس و الأربعون و مائة

الباب السابع و الأربعون و مائة

الباب الثامن و الأربعون و مائة

الباب التاسع و الأربعون و مائة

الباب الخمسون و مائة

الباب الحادي و الخمسون و مائة

الباب الثاني و الخمسون و مائة

الباب الثالث و الخمسون و مائة

الباب الرابع و الخمسون و مائة

الباب الخامس و الخمسون و مائة

الباب السادس و الخمسون و مائة

الباب السابع و الخمسون و مائة

الباب الثامن و الخمسون و مائة

الباب التاسع و الخمسون و مائة

الباب الستون و مائة

الباب الحادي و الستون و مائة

الباب الثاني و الستون و مائة

الباب الثالث و الستون و مائة

الباب الرابع و الستون و مائة

الباب الخامس و الستون و مائة

الباب السادس و الستون و مائة

الباب السابع و الستون و مائة

الباب الثامن و الستون و مائة

الباب التاسع و الستون و مائة

الباب السبعون و مائة

الباب الحادي و السبعون و مائة

الباب الثاني و السبعون و مائة

الباب الثالث و السبعون و مائة

الباب الرابع و السبعون و مائة

الباب الخامس و السبعون و مائة

الباب السادس و السبعون و مائة

الباب السابع و السبعون و مائة

الباب الثامن و السبعون و مائة

الباب التاسع و السبعون و مائة

الباب الثمانون و مائة

الباب الحادي و الثمانون و مائة

الباب الثاني و الثمانون و مائة

الباب الثالث و الثمانون و مائة

الباب الرابع و الثمانون و مائة

الباب الخامس و الثمانون و مائة

الباب السادس و الثمانون و مائة

الباب السابع و الثمانون و مائة

الباب الثامن و الثمانون و مائة

الباب التاسع و الثمانون و مائة

الفصل الثالث في الأحوال

الباب التسعون و مائة

الباب الحادي و التسعون و مائة

الباب الثاني و التسعون و مائة

الباب الثالث و التسعون و مائة

الباب الرابع و التسعون و مائة

الباب الخامس و التسعون و مائة

الباب السادس و التسعون و مائة

الباب السابع و التسعون و مائة

الباب الثامن و التسعون و مائة

الباب التاسع و التسعون و مائة

الباب الموفى مائتين

الباب الحادي و مائتان

الباب الثاني و مائتان

الباب الثالث و مائتان

الباب الرابع و مائتان

الباب الخامس و مائتان

الباب السادس و مائتان

الباب السابع و مائتان

الباب الثامن و مائتان

الباب التاسع و مائتان

الباب العاشر و مائتان

الباب الحادي عشر و مائتان

الباب الثاني عشر و مائتان

الباب الثالث عشر و مائتان

الباب الرابع عشر و مائتان

الباب الخامس و مائتان

الباب السادس عشر و مائتان

الباب السابع عشر و مائتان

الباب الثامن عشر و مائتان

الباب التاسع عشر و مائتان

الباب الموفى عشرين و مائتان

الباب الحادي و العشرون و مائتان

الباب الثاني و العشرون و مائتان

الباب الثالث و العشرون و مائتان

الباب الرابع و العشرون و مائتان

الباب الخامس و العشرون و مائتان

الباب السادس و العشرون و مائتان

الباب السابع و العشرون و مائتان

الباب الثامن و العشرون و مائتان

الباب التاسع و العشرون و مائتان

الباب الثلاثون و مائتان

الباب الحادي و الثلاثون و مائتان

الباب الثاني و الثلاثون و مائتان

الباب الثالث و الثلاثون و مائتان

الباب الرابع و الثلاثون و مائتان

الباب الخامس و الثلاثون و مائتان

الباب السادس و الثلاثون و مائتان

الباب السابع و الثلاثون و مائتان

الباب الثامن و الثلاثون و مائتان

الباب التاسع و الثلاثون و مائتان

الباب الأربعون و مائتان

الباب الحادي و الأربعون و مائتان

الباب الثاني و الأربعون و مائتان

الباب الثالث و الأربعون و مائتان

الباب الرابع و الأربعون و مائتان

الباب الخامس و الأربعون و مائتان

الباب السادس و الأربعون و مائتان

الباب السابع و الأربعون و مائتان

الباب الثامن و الأربعون و مائتان

الباب التاسع و الأربعون و مائتان

الباب الخمسون و مائتان

الباب الحادي و الخمسون و مائتان

الباب الثاني و الخمسون و مائتان

الباب الثالث و الخمسون و مائتان

الباب الرابع و الخمسون و مائتان

الباب الخامس و الخمسون و مائتان

الباب السادس و الخمسون و مائتان

الباب السابع و الخمسون و مائتان

الباب الثامن و الخمسون و مائتان

الباب التاسع و الخمسون و مائتان

الباب الستون و مائتان

الباب الحادي و الستون و مائتان

الباب الثاني و الستون و مائتان

الباب الثالث و الستون و مائتان

الباب الرابع و الستون و مائتان

الباب الخامس و الستون و مائتان

الباب السادس و الستون و مائتان

الباب السابع و الستون و مائتان

الباب الثامن و الستون و مائتان

الباب التاسع و الستون و مائتان

الفصل الرابع في المنازل

الباب السبعون و مائتان

الباب الحادي و السبعون و مائتان

الباب الثاني و السبعون و مائتان

الباب الثالث و السبعون و مائتان

الباب الرابع و السبعون و مائتان

الباب الخامس و السبعون و مائتان

الباب السادس و السبعون و مائتان

الباب السابع و السبعون و مائتان

الباب الثامن و السبعون و مائتان

الباب التاسع و السبعون و مائتان

الباب الثمانون و مائتان

الباب الحادي و الثمانون و مائتان

الباب الثاني و الثمانون و مائتان

الباب الثالث و الثمانون و مائتان

الباب الرابع و الثمانون و مائتان

الباب الخامس و الثمانون و مائتان

الباب السادس و الثمانون و مائتان

الباب السابع و الثمانون و مائتان

الباب الثامن و الثمانون و مائتان

الباب التاسع و الثمانون و مائتان

الباب التسعون و مائتان

الباب الحادي و التسعون و مائتان

الباب الثاني و التسعون و مائتان

الباب الثالث و التسعون و مائتان

الباب الرابع و التسعون و مائتان

الباب الخامس و التسعون و مائتان

الباب السابع و التسعون و مائتان

الباب الثامن و التسعون و مائتان

الباب التاسع و التسعون و مائتان

الباب الموفى ثلاث مائة

الباب الحادي و ثلاث مائة

الباب الثاني و ثلاث مائة

الباب الثالث و ثلاث مائة

الباب الرابع و ثلاث مائة

الباب الخامس و ثلاث مائة

الباب السادس و ثلاث مائة

الباب السابع و ثلاث مائة

الباب الثامن و ثلاث مائة

الباب التاسع و ثلاث مائة

الباب العاشر و ثلاث مائة

الباب الحادي عشر و ثلاث مائة

الباب الثاني عشر و ثلاث مائة

الباب الثالث عشر و ثلاث مائة

الباب الرابع عشر و ثلاث مائة

الباب الخامس عشر و ثلاث مائة

الباب السادس عشر و ثلاث مائة

الباب السابع عشر و ثلاث مائة

الباب الثامن عشر و ثلاث مائة

الباب التاسع عشر و ثلاث مائة

الباب الموفى عشرين و ثلاث مائة

الباب الحادي و العشرون و ثلاث مائة

الباب الثاني و العشرون و ثلاث مائة

الباب الثالث و العشرون و ثلاث مائة

الباب الرابع و العشرون و ثلاث مائة

الباب الخامس و العشرون و ثلاث مائة

الباب السادس و العشرون و ثلاث مائة

الباب السابع و العشرون و ثلاث مائة

الباب الثامن و العشرون و ثلاث مائة

الباب التاسع و العشرون و ثلاث مائة

الباب الثلاثون و ثلاث مائة

الباب الحادي و الثلاثون و ثلاث مائة

الباب الثاني و الثلاثون و ثلاث مائة

الباب الثالث و الثلاثون و ثلاث مائة

الباب الرابع و الثلاثون و ثلاث مائة

الباب الخامس و الثلاثون و ثلاث مائة

الباب السادس و الثلاثون و ثلاث مائة

الباب السابع و الثلاثون و ثلاث مائة

الباب الثامن و الثلاثون و ثلاث مائة

الباب التاسع و الثلاثون و ثلاث مائة

الباب الأربعون و ثلاث مائة

الباب الحادي و الأربعون و ثلاث مائة

الباب الثاني و الأربعون و ثلاث مائة

الباب الثالث و الأربعون و ثلاث مائة

الباب الرابع و الأربعون و ثلاث مائة

الباب الخامس و الأربعون و ثلاث مائة

الباب السادس و الأربعون و ثلاث مائة

الباب السابع و الأربعون و ثلاث مائة

الباب الثامن و الأربعون و ثلاث مائة

الباب التاسع و الأربعون و ثلاث مائة

الباب الخمسون و ثلاث مائة

الباب الحادي و الخمسون و ثلاث مائة

الباب الثاني و الخمسون و ثلاث مائة

الباب الثالث و الخمسون و ثلاث مائة

الباب الرابع و الخمسون و ثلاث مائة

الباب الخامس و الخمسون و ثلاث مائة

الباب السادس و الخمسون و ثلاث مائة

الباب السابع و الخمسون و ثلاث مائة

الباب الثاني و الخمسون و ثلاث مائة

الباب التاسع و الخمسون و ثلاث مائة

الباب الحادي و الستون و ثلاث مائة

الباب الحادي و الستون و ثلاث مائة

الباب الثاني و الستون و ثلاث مائة

الباب الثالث و الستون و ثلاث مائة

الباب الرابع و الستون و ثلاث مائة

الباب الخامس و الستون و ثلاث مائة

الباب السادس و الستون و ثلاث مائة

الباب السابع و الستون و ثلاث مائة

الباب الثامن و الستون و ثلاث مائة

الباب التاسع و الستون و ثلاث مائة

الباب السبعون و ثلاث مائة

الباب الحادي و السبعون و ثلاث مائة

الباب الثاني و السبعون و ثلاث مائة

الباب الثالث و السبعون و ثلاث مائة

الباب الرابع و السبعون و ثلاث مائة

الباب الخامس و السبعون و ثلاث مائة

الباب السادس و السبعون و ثلاث مائة

الباب السابع و السبعون و ثلاث مائة

الباب الثامن و السبعون و ثلاث مائة

الباب التاسع و السبعون و ثلاث مائة

الباب الثمانون و ثلاث مائة

الباب الحادي و الثمانون و ثلاث مائة

الباب الثاني و الثمانون و ثلاث مائة

الباب الثالث و الثمانون و ثلاث مائة

الفصل الخامس في المنازلات

الباب الرابع و الثمانون و ثلاث مائة

الباب الخامس و الثمانون و ثلاث مائة

الباب السادس و الثمانون و ثلاث مائة

الباب السابع و الثمانون و ثلاث مائة

الباب الثامن و الثمانون و ثلاث مائة

الباب التاسع و الثمانون و ثلاث مائة

الباب التسعون و ثلاث مائة

الباب الحادي و التسعون و ثلاث مائة

الباب الثاني و التسعون و ثلاث مائة

الباب الثالث و التسعون و ثلاث مائة

الباب الرابع و التسعون و ثلاث مائة

الباب الخامس و التسعون و ثلاث مائة

الباب السادس و التسعون و ثلاث مائة

الباب السابع و التسعون و ثلاث مائة

الباب الثامن و التسعون و ثلاث مائة

الباب التاسع و التسعون و ثلاث مائة

الباب الموفى أربع مائة

الباب الحادي و أربع مائة

الباب الثاني و أربع مائة

الباب الثالث و أربع مائة

الباب الرابع و أربع مائة

الباب الخامس و أربع مائة

الباب السادس و أربع مائة

الباب السابع و أربع مائة

الباب الثامن و أربع مائة

الباب التاسع و أربع مائة

الباب العاشر و أربع مائة

الباب الحادي عشر و أربع مائة

الباب الثاني عشر و أربع مائة

الباب الثالث عشر و أربع مائة

الباب الرابع عشر و أربع مائة

الباب الخامس عشر و أربع مائة

الباب السادس عشر و أربع مائة

الباب السابع عشر و أربع مائة

الباب الثامن عشر و أربع مائة

الباب التاسع عشر و أربع مائة

الباب الموفى عشرين و أربع مائة

الباب الحادي و العشرون و أربع مائة

الباب الثاني و العشرون و أربع مائة

الباب الثالث و العشرون و أربع مائة

الباب الرابع و العشرون و أربع مائة

الباب الخامس و العشرون و أربع مائة

الباب السادس و العشرون و أربع مائة

الباب السابع و العشرون و أربع مائة

الباب الثامن و العشرون و أربع مائة

الباب التاسع و العشرون و أربع مائة

الباب الثلاثون و أربع مائة

الباب الحادي و الثلاثون و أربع مائة

الباب الثاني و الثلاثون و أربع مائة

الباب الثالث و الثلاثون و أربع مائة

الباب الرابع و الثلاثون و أربع مائة

الباب الخامس و الثلاثون و أربع مائة

الباب السادس و الثلاثون و أربع مائة

الباب السابع و الثلاثون و أربع مائة

الباب الثامن و الثلاثون و أربع مائة

الباب التاسع و الثلاثون و أربع مائة

الباب الأربعون و أربع مائة

الباب الحادي و الأربعون و أربع مائة

الباب الثاني و الأربعون و أربع مائة

الباب الثالث و الأربعون و أربع مائة

الباب الرابع و الأربعون و أربع مائة

الباب الخامس و الأربعون و أربع مائة

الباب السادس و الأربعون و أربع مائة

الباب السابع و الأربعون و أربع مائة

الباب الثامن و الأربعون و أربع مائة

الباب التاسع و الأربعون و أربع مائة

الباب الخمسون و أربع مائة

الباب الحادي و الخمسون و أربع مائة

الباب الثاني و الخمسون و أربع مائة

الباب الثالث و الخمسون و أربع مائة

الباب الرابع و الخمسون و أربع مائة

الباب الخامس و الخمسون و أربع مائة

الباب السادس و الخمسون و أربع مائة

الباب السابع و الخمسون و أربع مائة

الباب الثامن و الخمسون و أربع مائة

الباب التاسع و الخمسون و أربع مائة

الباب الستون و أربع مائة

الباب الحادي و الستون و أربع مائة

الفصل السادس في المقامات

الباب الثاني و الستون و أربع مائة

الباب الثالث و الستون و أربع مائة

الباب الرابع و الستون و أربع مائة

الباب الخامس و الستون و أربع مائة

الباب السادس و الستون و أربع مائة

الباب السابع و الستون و أربع مائة

الباب الثامن و الستون و أربع مائة

الباب التاسع و الستون و أربع مائة

الباب السبعون و أربع مائة

الباب الحادي و السبعون و أربع مائة

الباب الثاني و السبعون و أربع مائة

الباب الثالث و السبعون و أربع مائة

الباب الرابع و السبعون و أربع مائة

الباب الخامس و السبعون و أربع مائة

الباب السادس و السبعون و أربع مائة

الباب السابع و السبعون و أربع مائة

الباب الثامن و السبعون و أربع مائة

الباب التاسع و السبعون و أربع مائة

الباب الثمانون و أربع مائة

الباب الحادي و الثمانون و أربع مائة

الباب الثاني و الثمانون و أربع مائة

الباب الثالث و الثمانون و أربع مائة

الباب الرابع و الثمانون و أربع مائة

الباب الخامس و الثمانون و أربع مائة

الباب السادس و الثمانون و أربع مائة

الباب السابع و الثمانون و أربع مائة

الباب الثامن و الثمانون و أربع مائة

الباب التاسع و الثمانون و أربع مائة

الباب التسعون و أربع مائة

الباب الحادي و التسعون و أربع مائة

الباب الثاني و التسعون و أربع مائة

الباب الثالث و التسعون و أربع مائة

الباب الرابع و التسعون و أربع مائة

الباب الخامس و التسعون و أربع مائة

الباب السادس و التسعون و أربع مائة

الباب السابع و التسعون و أربع مائة

الباب الثامن و التسعون و أربع مائة

الباب التاسع و التسعون و أربع مائة

الباب الموفى خمس مائة

الباب الحادي و خمس مائة

الباب الثاني و خمس مائة

الباب الثالث و خمس مائة

الباب الرابع و خمس مائة

الباب الخامس و خمس مائة

الباب السادس و خمس مائة

الباب السابع و خمس مائة

الباب الثامن و خمس مائة

الباب التاسع و خمس مائة

الباب العاشر و خمس مائة

الباب الحادي عشر و خمس مائة

الباب الثاني عشر و خمس مائة

الباب الثالث عشر و خمس مائة

الباب الرابع عشر و خمس مائة

الباب الخامس عشر و خمس مائة

الباب السادس عشر و خمس مائة

الباب السابع عشر و خمس مائة

الباب الثامن عشر و خمس مائة

الباب التاسع عشر و خمس مائة

الباب الموفى عشرين و خمس مائة

الباب الحادي و العشرون و خمس مائة

الباب الثاني و العشرون و خمس مائة

الباب الثالث و العشرون و خمس مائة

الباب الرابع و العشرون و خمس مائة

الباب الخامس و العشرون و خمس مائة

الباب السادس و العشرون و خمس مائة

الباب السابع و العشرون و خمس مائة

الباب الثامن و العشرون و خمس مائة

الباب التاسع و العشرون و خمس مائة

الباب الثلاثون و خمس مائة

الباب الحادي و الثلاثون و خمس مائة

الباب الثاني و الثلاثون و خمس مائة

الباب الثالث و الثلاثون و خمس مائة

الباب الرابع و الثلاثون و خمس مائة

الباب الخامس و الثلاثون و خمس مائة

الباب السادس و الثلاثون و خمس مائة

الباب السابع و الثلاثون و خمس مائة

الباب الثامن و الثلاثون و خمس مائة

الباب التاسع و الثلاثون و خمس مائة

الباب الأربعون و خمس مائة

الباب الحادي و الأربعون و خمس مائة

الباب الثاني و الأربعون و خمس مائة

الباب الثالث و الأربعون و خمس مائة

الباب الرابع و الأربعون و خمس مائة

الباب الخامس و الأربعون و خمس مائة

الباب السادس و الأربعون و خمس مائة

الباب السابع و الأربعون و خمس مائة

الباب الثامن و الأربعون و خمس مائة

الباب التاسع و الأربعون و خمس مائة

الباب الخمسون و خمس مائة

الباب الحادي و الخمسون و خمس مائة

الباب الثاني و الخمسون و خمس مائة

الباب الثالث و الخمسون و خمس مائة

الباب الرابع و الخمسون و خمسمائة

الباب الخامس و الخمسون و خمس مائة

الباب السادس و الخمسون و خمس مائة

الباب السابع و الخمسون و خمس مائة

الباب الثامن و الخمسون و خمس مائة

الباب التاسع و الخمسون و خمس مائة

الباب الستون و خمس مائة

الجزء الثالث من الفتح المكي

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم

مقدمة الكتاب

(في العلم النبوي و العلم النظري)

(طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق)

تتمة مقدمة الكتاب

و هي عقيدة أهل الإسلام مسلمة من غير نظر إلى دليل و لا إلى برهان

الشهادة الأولى

الشهادة الثانية

الفصل الأول

باب الحادث له سبب

باب حكم ما لا يخلو عن الحوادث

باب البقاء و عدم القديم

باب الكمون و الظهور

باب إبطال انتقال العرض و عدمه لنفسه

باب إبطال حوادث لا أول لها

باب القدم

باب ليس بجوهر

باب ليس بجسم

باب ليس بعرض

باب نفى الجهات

باب الاستواء

باب الأحدية

باب في الرؤية

الفصل الثاني

باب القدرة

باب العلم

باب الحياة

باب الإرادة

باب الإرادة الحادثة

باب إرادة لا في محل

باب الكلام

باب قدم العلم

باب السمع و البصر

باب إثبات الصفات

الفصل الثالث

باب العالم خلق اللّٰه

باب الكسب

باب الكسب مراد اللّٰه

باب لا يجب خلق العالم

باب تكليف ما لا يطاق

باب إيلام البريء ليس بظلم في حق اللّٰه

باب الحسن و القبح

باب وجوب معرفة اللّٰه

باب بعثة الرسل

باب إثبات رسالة رسول بعينه

الفصل الرابع

باب الاعادة

باب سؤال القبر و عذابه

باب الميزان

باب الصراط

باب خلق الجنة و النار

باب وجوب الامامة

باب شروط الامامة

باب إذا تعارض إمامان

(مسألة حد العقول)

(مسألة المناسبة بين الواجب و الممكن)

(مسألة ب الذات و الألوهة)

(مسألة معرفة المقيد بالمطلق)

(مسألة للألوهة أحكام)

(مسألة الإرادة و الاختيار)

(مسألة كان اللّٰه و لا شيء معه)

(مسألة ب الألوهية و الذات)

(مسألة بحر العلماء)

(مسألة الوصول إليه به و بك)

(مسألة المتوجه على الإيجاد)

(مسألة نعت الألوهة الأخص)

مسألة(الكسب)

(مسألة الجبر)

(مسألة البلاء و العافية في العالم)

(مسألة المدرك و المدرك)

(مسألة العلم)

(مسألة الفعل من الممكن)

(مسألة الواحد من جميع الوجوه لا يصدر منه إلا واحد)

(مسألة الصفات نسب و إضافات)

(مسألة الوحدة و تعدد التعلقات)

(مسألة تعدد الصفات الذاتية)

(مسألة صور العالم و الجوهر)

(مسألة الكثرة في المعلول الأول)

(مسألة نفى العلية عن الذات الإلهية)

(مسألة سر الألوهية)

(مسألة العلم و المعلوم و التعلق)

(مسألة معلوم العلم)

(مسألة العلم التصورى)

(مسألة وصف العلم بالاحاطة)

(مسألة رؤية البصيرة و رؤية البصر)

(مسألة الأزل)

(مسألة حدوث ما سوى اللّٰه عند الأشاعرة)

(مسألة الموجود اللامتحيز)

(مسألة الممكن الأول عند الأشاعرة)

(مسألة الزمان)

(مسألة اللفظ المشترك عند الأشاعرة و المجسمة)

(مسألة الفحشاء و دخولها في القضاء الإلهي)

(مسألة العدم المطلق الذي للممكن)

(مسألة تعدد القدماء)

(مسألة تخصيص وجود الممكن)

(مسألة السبب المخصص)

(مسألة تعدد التعلقات الإلهية)

(مسألة نور العقل و الايمان)

(مسألة معرفة أحكام الذات)

(مسألة انقلاب الأعيان)

(مسألة البقاء)

(مسألة الكلام)

(مسألة الاسم و المسمى و التسمية)

(مسألة وجود الممكنات)

(مسألة قسما وجود الممكن)

(مسألة انحصار المعلومات)

(مسألة الحسن و القبح)

(مسألة الدليل و المدلول)

(مسألة الرضا بالقضاء لا بالمقتضى)

(مسألة الاختراع)

(مسألة ارتباط العالم بالله)

(مسألة تعلق العلم بالمعلوم)

(مسألة وجوه المعارف التي للعقل الأول)

(مسألة وجها الممكن من عالم الخلق)

(مسألة متعلق الأمر و متعلق القدرة)

(مسألة أولية واجب الوجود بالغير)

(مسألة أولية الواجب المطلق)

(مسألة علمنا بالله)

(مسألة متعلق رؤيتنا لله و علمنا به)

(مسألة العدم هو الشر المحض)

(مسألة إطلاق الجواز على اللّٰه)

الجزء الرابع من الفتح المكي

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم

الباب الأول

(الفتى الفائت المتكلم الصامت)

(منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت)

(تلويحات ببعض أسرار الوجود و اكتشاف الذاتية)

مشاهد مشهد البيعة الإلهية

مخاطبات التعليم و الألطاف

الباب الثاني

الفصل الأول

(الحروف مراتبها،أفلاكها،طبائعها)

(حظوظ الحضرات الإلهية و الانسانية و الجنية و الملائكية في عالم الحروف)

(حضرتا الرب و العبد و حقائقهما)

(مراتب الحضرتين الإلهية و البشرية)

(في سبب كون الحرارة و الرطوبة ليس لهما فلك)

الدار الآخرة هي الحيوان

كل شيء يسبح بحمده

(الحياة الذاتية للأرواح)

منها خلقناكم و فيها نعيدكم و منها نخرجكم تارة أخرى

ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون

و أشرقت الأرض بنور ربها

كما بدأكم تعودون

قل يحييها الذي أنشاها أول مرة

فاما شقي و إما سعيد

(امتزاج الأمهات الأول)

(في الحقائق المفردة و المركبة)

(أفلاك العناصر و أفلاك الحروف)

(أصل الأركان الموجود الخامس)

(الاستعداد لقبول الواردات)

و ما علمناه الشعر و ما ينبغي له

إن هو إلا ذكر

(افتقار الطبائع إلى اللّٰه في وجود أعيانها و في تأليفها)

لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربى و لو جئنا بمثله مددا

و لو أن ما في الأرض من شجرة أقلام و البحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات اللّٰه

و قل رب زدني علما

أ لست بربكم؟- قالوا بلى

الجزء الخامس من الفتح المكي

(تابع الفصل الأول من الباب الثاني)

ذكر بعض مراتب الحروف

و إن من شيء إلا يسبح بحمده و لكن لا تفقهون تسبيحهم

و لكن لا تفقهون تسبيحهم

و القمر قدرناه منازل

ألم اللّٰه

غلبت الروم

سيغلبون

مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فبأي آلاء ربكما تكذبان

فبأي آلاء ربكما تكذبان

فبأي آلاء ربكما تكذبان

و له الجواري

المنشئات

كالاعلام

فبأي آلاء ربكما تكذبان

فبأي آلاء ربكما تكذبان

كل من عليها فان

فبأي آلاء ربكما تكذبان

سنفرغ لكم أيها الثقلان فبأي آلاء ربكما تكذبان

و سخر لكم ما في السموات و ما في الأرض جميعا منه

خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين

اهدنا الصراط المستقيم

سورة الفجر

ما أدرى ما يفعل بى و لا بكم

إنما أنا بشر مثلكم

ليس كمثله شيء

ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا

ارجعوا وراءكم

فكبكبوا فيها هم و الغاوون

ذلك الكتاب

اخلع نعليك

و هو معكم أينما كنتم

ألم تنزيل الكتاب

قل أنزله بعلمه

لا ريب فيه هدى للمتقين

و إذ قال ربك للملائكة إنى جاعل في الأرض خليفة

أ لست بربكم؟-قالوا بلى!

أن اشكر لي و لوالديك

إلى المصير

ذلك الكتاب

إنا أنزلنا في ليلة مباركة

فيها يفرق كل أمر حكيم

و كتبنا له في الألواح من كل شيء

و آتيناه الحكمة و فصل الخطاب

الجزء السادس من الفتح المكي

(تابع الفصل الأول من الباب الثاني) (الكلام على الحروف حرفا حرفا)

فمن ذلك حرف الألف

و من ذلك حرف الهمزة

و من ذلك حرف الهاء

و من ذلك حرف العين المهملة

و من ذلك حرف الحاء المهملة

و من ذلك حرف الغين المنقوطة

و من ذلك حرف الخاء المنقوطة

و من ذلك حرف القاف

و من ذلك حرف الكاف

و من ذلك حرف الضاد المعجمة

و من ذلك حرف الجيم

و من ذلك حرف الشين المعجمة بالثلاث

و من ذلك حرف الياء

و من ذلك حرف اللام

و من ذلك حرف الراء

و من ذلك حرف النون

و من ذلك حرف الطاء المهملة

و من ذلك حرف الدال المهملة

و من ذلك حرف التاء،باثنتين من فوق

و من ذلك حرف الصاد اليابسة

فغفرنا له ذلك و إن له عندنا لزلفى و حسن مآب

و من ذلك حرف الزاى

و من ذلك حرف السين المهملة

و من ذلك حرف الظاء المعجمة

و من ذلك حرف الذال المعجمة

و من ذلك حرف الثاء بالثلاثة

و من ذلك حرف الفاء

و من ذلك حرف الباء بواحدة

و من ذلك حرف الميم

و من ذلك حرف الواو

ذكر لام ألف و ألف لام

معرفة لام ألف لآ

معرفة ألف اللام أل

لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار و هو اللطيف الخبير

الجزء السابع من الفتح المكي

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم (تابع الفصل الأول من الباب الثاني)

(سلسة الغيب في عالم الحروف)

(تكرار الحروف في المقامات)

بل هم في لبس من خلق جديد

(مطلوب المحققين في الصور المحسة)

(معانى عالم الحروف)

و عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس

و قلوبهم وجلة

و الذين هم في صلاتهم خاشعون

و خشعت الأصوات للرحمن

فاصدع بما تؤمر

و اغلظ عليهم

و أجلب عليهم بخيلك و رجلك

يا أيها المزمل

يا أيها المدثر

نزل به الروح الأمين على قلبك

لا تحرك به لسانك لتعجل

و لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه و قل رب زدني علما

(فائدة الاعداد عند المحققين)

من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها

و اللّٰه يضاعف لمن يشاء

ما يكون من نجوى ثلاثة

و هو معكم أينما كنتم

و هو الذي في السماء إله و في الأرض إله

(عود على بدء معانى عالم الحروف)

(طبقات عالم الحروف)

و لا تعجل بالقرآن

و قل رب زدني علما

إنا أنزلناه في ليلة

فيها يفرق كل أمر حكيم

(مراتب الحروف و حركاتها و حقائقها)

(الحروف المقدسة)

لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة

ثانى اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن اللّٰه معنا

ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم

الشهادة الأولى

الشهادة الثانية

باب الحادث له سبب

باب حكم ما لا يخلو عن الحوادث

باب البقاء و عدم القديم

باب الكمون و الظهور

باب إبطال انتقال العرض و عدمه لنفسه

باب إبطال حوادث لا أول لها

باب القدم

باب ليس بجوهر

باب ليس بجسم

باب ليس بعرض

باب نفى الجهات

باب الاستواء

باب الأحدية

باب في الرؤية

باب القدرة

باب العلم

باب الحياة

باب الإرادة

باب الإرادة الحادثة

باب إرادة لا في محل

باب الكلام

باب قدم العلم

باب السمع و البصر

باب إثبات الصفات

باب العالم خلق اللّٰه

باب الكسب

باب الكسب مراد اللّٰه

باب لا يجب خلق العالم

باب تكليف ما لا يطاق

باب إيلام البريء ليس بظلم في حق اللّٰه

باب الحسن و القبح

باب وجوب معرفة اللّٰه

باب بعثة الرسل

باب إثبات رسالة رسول بعينه

باب الاعادة

باب سؤال القبر و عذابه

باب الميزان

باب الصراط

باب خلق الجنة و النار

باب وجوب الامامة

باب شروط الامامة

باب إذا تعارض إمامان

الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب - ابن العربي، محيي الدين - الصفحة ١٩٢ - (مسألة الواحد من جميع الوجوه لا يصدر منه إلا واحد)

و لو بقي من الأسماء ما لا حكم له،لكان معطلا،و التعطيل في الألوهة محال:

فعدم أثر الأسماء محال.

(مسألة المدرك و المدرك)

(٢٤٩)المدرك و المدرك،كل واحد منهما على ضربين:مدرك يعلم و له قوة التخيل،و مدرك يعلم و ما له قوة التخيل.و المدرك-بفتح الراء- على ضربين:مدرك له صورة،يعلمه بصورته من ليس له قوة التخيل و لا يتصوره،و يعلمه و يتصوره من له قوة التخيل،و مدرك ما له صورة:

يعلم فقط.

(مسألة العلم)

(٢٥٠)العلم ليس تصور المعلوم،و لا هو المعنى الذي يتصور المعلوم.

فإنه ما كل معلوم يتصور،و لا كل عالم يتصور.فان التصور للعالم إنما هو من كونه متخيلا.و الصورة للمعلوم أن تكون على حالة يمسكها الخيال.

و ثم معلومات لا يمسكها خيال أصلا فثبت أنها لا صورة لها.

(مسألة الفعل من الممكن)

(٢٥١)لو صح الفعل من الممكن،لصح أن يكون قادرا.و لا فعل له، فلا قدرة له.فاثبات القدرة للممكن،دعوى بلا برهان.و كلامنا في هذا الفصل مع الأشاعرة المثبتين لها،مع نفى الفعل عنه.

(مسألة الواحد من جميع الوجوه لا يصدر منه إلا واحد)

(٢٥٢)لا يصدر عن الواحد من كل وجه واحد.و هل،ثم،من هو على هذا الوصف أم لا؟في ذلك نظر للمنصف.ألا ترى الأشاعرة،