تفسيراحسن‌الحديث - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٢٠٢ - نکته

نکته

در مجمع البیان از ابو سعید خدری نقل شده که فرمود: لحن القول کینه منافقان است نسبت به علی علیه السّلام، مادر روزگار رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله منافقان را با بغضشان نسبت به علی علیه السّلام می‌شناختیم: «و کنا نعرف المنافقین علی عهد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله ببغضهم علی بن ابی طالب علیه السّلام».
و نیز از، از جابر بن عبد اللَّه از عبادة بن صامت نقل کرده که گفت ما اولاد خویش را با محبت علی علیه السّلام امتحان می‌کردیم اگر می‌دیدیم که یکی او را دوست نمی‌دارد می‌دانستیم که در غیر هدایت است.
در المیزان از درّ منثور از ابن مسعود نقل کرده: «ما کنا نعرف المنافقین علی عهد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله الا ببغض علی بن ابی طالب علیه السّلام».
٣١- وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتَّی نَعْلَمَ الْمُجاهِدِینَ مِنْکُمْ وَ الصَّابِرِینَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَکُمْ.
امتحان سبب تکامل و تنزل است، امتحان مجاهدان فی سبیل اللَّه و صابران در فرمان خدا را آشکار می‌کند و آن همان تکامل و انحطاط است علم در آیه به معنی اظهار می‌باشد.
منظور از اخبار اعمال است به عنوان آنکه عمل از باطن انسان خبر می‌دهد چنان که در المیزان فرموده است.
٣٢- إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ وَ شَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدی لَنْ یَضُرُّوا اللَّهَ شَیْئاً وَ سَیُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ.
اشاره است به اینکه عناد و لجاجتشان بالاخره به ضررشان تمام خواهد شد ضرری به خدا نتوانند رسانید. مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ ... حاکی است که دانسته کافر