و عدّه ابن داود في القسم الأوّل [٢]،و لم نفهم وجهه،لعدم ورود مدح فيه بوجه.نعم؛كونه إماميّا يفهم من ذكر النجاشي و الشيخ رحمه اللّه له من دون بيان فساد مذهبه،فالرجل من المجاهيل.

و لعلّه لذا أهمله أصلا في الخلاصة،و الوجيزة.و عدّه في الحاوي [٣]في الضعفاء.

و على كلّ حال؛فما في بعض نسخ المنهج [٤]من أنّه واقفي،من غلط الناسخ قطعا.و إن وجد في بعض النسخ المصحّحة أيضا،لكن نسخة اخرى أصحّ منها خالية من ذلك.و لو كان فهو اشتباه من قلم الميرزا؛لأنّ وقفه لم ينطق أحد به في شيء من كتب الرجال.

[١] الصحيح:أحمد بن أبي عبد اللّه،كما في الفهرست. و جاء بهذا السند في عدّة روايات منها في الكافي ٤٦٢/٣ باب صلاة الاستسقاء حديث ١ بسنده:..عن فضالة بن أيوب،عن أحمد بن سليمان جميعا،عن مرّة مولى محمّد بن خالد. و الكافي ٤٣٣/٤ كتاب الحجّ حديث ٦:محمّد بن يحيى،عن حمدان بن سليمان (أحمد بن سليمان خ.ل)،عن الحسن بن عليّ بن الوليد رفعه.. و الكافي ٣٦٨/٦ كتاب الأطعمة باب الجرجير حديث ٣ بسنده:..عن موسى بن الحسن،عن أحمد بن سليمان،عن أبيه،عن أبي بصير.. و في الكافي ٣٤٩/٦ أبواب الفواكه حديث ١ بسنده:..عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه،عن أحمد بن سليمان،عن أحمد بن يحيى الطحّان،و هناك رواية موسى بن بكر،عن أحمد بن سليمان.

[٢] رجال ابن داود:٢٨ برقم ٧٨.

[٣] حاوي الأقوال ٢٨٤/٣ برقم ١٢٥٧[المخطوط:٢٢٤ برقم ١١٦٩ من نسختنا].

[٤] منهج المقال:٣٧.