و تعلّق الوحيد في التعليقة [١]،لمنع قرب الوزارة إلى الذنب،باقترانه بمحمّد بن إسماعيل لا وجه له؛ضرورة أنّ الاقتران في الوزارة لا يلازم الاقتران في الوثاقة بوجه،فالحقّ أنّ الرجل مجهول.

و قد وصفه بالجهالة في الوجيزة [٢].

و عدّه في الحاوي [٣]في عداد الضعفاء.و قال:إنّ الوزارة لا تثبت مدحا يدخله في الحسن.انتهى.

و العجب من ابن داود،حيث أثبته في القسم الأوّل [٤]،من دون أن يشير -كالخلاصة [٥]-إلى التوقّف فيه.و نسب إلى الكشّي رحمه اللّه عدّه فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام،مع أنّ الكشّي ذكره مع محمّد بن إسماعيل في رجال الرضا عليه السلام.

[٣] -و في صفحة:٢٥٤ برقم ٨٨٦ من رجال النجاشي:محمّد بن إسماعيل بن بزيع مولى المنصور أبي جعفر،و ولد بزيع بيت،منهم:حمزة بن بزيع..إلى أن قال:إنّ محمّد بن إسماعيل بن بزيع و أحمد بن حمزة كانا في عداد الوزراء.و في رجال النجاشي أيضا: ٣٢١ برقم ١٠٨٤ قال:موسى بن عمر بن بزيع مولى المنصور ثقة كوفي.. فيظهر من كلام الكشّي و النجاشي أنّ أحمد بن حمزة بن بزيع،و محمّد بن إسماعيل بن بزيع،و موسى بن عمر بن بزيع و بيتهم كانوا من موالي المنصور أي أنّ جدّهم كان مولى للمنصور و أعتقه،و كانوا من الجلالة و المنزلة الاجتماعية بحيث كانوا يعدّون بمنزلة الوزراء،لا أنّهم كانوا من الوزراء،نعم الجلالة هنا هي المكانة الاجتماعية لا الدينية.

[١] تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال:٣٥.

[٢] الوجيزة:١٤٤ الطبعة الحجريّة[رجال المجلسي:١٤٩ برقم(٨٤ و ٨٥)]قال:و ابن حمزة مشترك بين ابن بزيع المجهول و ابن اليسع[القمّي]الثقة.

[٣] حاوي الأقوال ٢٧٦/٣ برقم ١٢٤٥[المخطوط:٢٢٣ برقم(١١٦٠)].

[٤] رجال ابن داود:٢٧ برقم ٧٢.

[٥] الخلاصة في القسم الأوّل:١٨ برقم ٣٠.