نعم؛النسبة في قيس بن مسهر الصيداوي-رسول الحسين عليه السلام إلى أهل الكوفة-إنّما هي إلى بني الصيداء [١]،كما نصّ على ذلك في محكي الإصابة [٢]،و أسد الغابة [٣]،و كذا في عمرو بن خالد الصيداوي،قتيل الطف، على ما نصّ عليه في الإصابة [٤].و مثل الوهم المذكور،توهّم كونه نسبة إلى بني صائد.

فإنّ فيه:أنّ هؤلاء بطن من بني حاشد من همدان،و همدان من كهلان بن سبأ،لا من أخيه حمير بن سبأ،مضافا إلى أنّ النسبة إليهم:الصائدي، لا الصيدي.و منهم:أبو تمامة الصائدي،فيتعيّن أن تكون النسبة في الرجل إمّا إلى الصيد،جبل عال باليمن.نقله الصاغاني [٥].

أو إلى الصيداء بلاد بحوران،و هي كورة واسعة من أعمال دمشق في جانب القبلة ذات قرى كثيرة و مزارع [٦].

أو إلى الصيداء:-بالألف الممدودة،و أهلها يقصّرونه-مدينة على ساحل بحر

[١] قال في تاج العروس ٤٠٤/٢:و بنو الصيداء بطن من أسد بن خزيمة،و هو عمرو بن قعيم بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد،منهم أبو قرة الأسدي،و شيخ بن عميرة بن حسان.

[٢] الإصابة في تمييز الصحابة،و لم نجده فيه،و كذا الّذي يليه.

[٣] أسد الغابة:لم نحصل على محلّه،فراجع.

[٤] لم نحصل على محلّه،فراجع.

[٥] و قال في معجم البلدان:صيد:بالفتح ثمّ السكون و دال مهملة:جبل عظيم عال جدا في أرض اليمن من مخلاف جعفر من حقل ذمار في رأسه قلعة يقال لها:سمارة.

[٦] انظر المشترك لياقوت:٣٨٧،توضيح المشتبه ٤٤٤/٥،قال:و صيداء بحوران:قرية من أعمال دمشق،ذكرها ياقوت. و قال في معجم البلدان ٤٣٨/٣:و الصيداء بساحل الشام تعرف بصيداء الصور، و بحوران موضع يقال له أيضا:صيداء.