[٥] -بكتابه الاعتقاد في الأدعية؛لأنّ الشيخ قال في رجاله:[٤٤٧ برقم ٥٦:ابن الأسود الكاتب..إلى أن قال:]و له دعاء الاعتقاد من تصنيفه. أقول:وقع الاختلاف في هذه الترجمة في موارد:احدها:ابن الأسود،جاء في رجال النجاشي:١٣ برقم ١٨ في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن سعيد قال:عن أحمد بن علوية الأصفهاني الكاتب المعروف ب‌:أبي الأسود،و في الفهرست:٢٧ برقم ٧ في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن سعيد قال:عن أحمد بن علوية الأصفهاني المعروف ب‌:ابن الأسود،و في رجال الشيخ رحمه اللّه:٤٤٧ برقم ٥٦:أحمد بن علوية المعروف ب‌:ابن الأسود،و في جامع الرواة ٥٤/١ نقلا عن رجال الشيخ و النجاشي:ابن الأسود، و في نقد الرجال،و معالم العلماء،و روضة المتقين،و منهج المقال،و منتهى المقال، و توضيح الاشتباه،و حاوي الأقوال:ابن الأسود،و قد مرّ. ثانيها:هل الصحيح بشر البطّال أم بشير البطّال؟ففي رجال النجاشي الطبعة الإسلامية،بشر الرحّال-و عن نسخة رجال النجاشي في المجمع و طبعة بيروت و غيرها-بشير البطّال. و ثالثها:هل بشير الرحّال،أم بشر الرحّال؟ففي نسخة مجمع الرجال عن رجال النجاشي و رجال الشيخ في أصحاب الباقر:١٠٨ برقم ٨:بشر الرحّال،لكن في رجال النجاشي الطبعة الإسلامية و طبعة بيروت،و طبعات أخرى كلها:بشير الرحّال. رابعها:هل كتاب الاعتقاد هو الصحيح أم دعاء الاعتقاد..؟ففي رجال النجاشي في جميع طبعاته:حدّثنا أحمد بن علوية بكتابه الاعتقاد في الأدعية،و في معالم العلماء: ٢٣ برقم ١١٠،و معجم الادباء ٧٢/٤ برقم ١٠،له كتب،منها:كتاب دعاء..و لكن في رجال الشيخ:٤٤٧ برقم ٥٦،و توضيح الاشتباه:٣٦ برقم ١٢٧،و رجال ابن داود:٣٤ برقم ١٠١ له دعاء الاعتقاد. أقول:هذه جميع الاختلافات الواقعة في هذه الترجمة،و ممّا يؤسف له بأنّ هذا المعاصر لا يتورّع فيما ينسبه إلى أعلام الطائفة!و لا أدري لماذا نسب إلى النجاشي التحريف و لم يحتمل التحريف إلى نسّاخ رجال النجاشي؟!و لماذا لا يحتمل أنّ الشيخ حرّف ذلك؟!و كلاهما يجلاّن من ذلك،أو أنّ نسّاخ رجال الشيخ و معالم العلماء حرّفوا ذلك،و ما هو فائدة التحريف للمحرف؟!ثمّ هل في شرعة التحقيق الإهانة لأعلام الطائفة؟!سدّد اللّه سبحانه و تعالى ألسنتنا و نزّه أقلامنا من الإساءة لأحد من علماء الدين أو المؤمنين.