[٦] -مهران بن خانبه..إلى أن قال:الكرخي(لم)،(جش)لوالده مكاتبة.و في صفحة:٢٩٣ برقم ١٢٧٢ عنون ابنه فقال:محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال المعروف ب‌:الصفواني أبو عبد اللّه..

[١] منهم في إتقان المقال:١٤ في آخر الترجمة قال:و كرّره في رجال ابن داود نظرا إلى الترجمتين و هو كما ترى. و في نقد الرجال:٢٤ برقم ٨٢[المحقّقة ١٣١/١ برقم(٢٥٧)]في الترجمة قال: و الظاهر أنّهما واحد،كما يظهر من كلام الكشّي،و كذا يظهر من(جش)عند ترجمة محمّد بن أحمد بن عبد اللّه،حيث قال:محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن مهران بن خانبه الكرخي..إلى آخره. و في ملخّص المقال في قسم الصحاح قال:أحمد بن عبد اللّه الكرخي..إلى أن قال: و يأتي أنّه ابن عبد اللّه بن مهران الثقة.و مثله في جامع الرواة ٥٣/١،حيث قال:و يأتي أنّه ابن عبد اللّه بن مهران. و قال في حاوي الأقوال في ترجمة أحمد بن عبد اللّه بن مهران:١٧٩/١ برقم ٧٠ [٢٣ برقم ٦٩ من نسختنا المخطوطة]:و ابن داود توهم التعدّد،و في منهج المقال:٣٨ قال في ترجمة أحمد بن عبد اللّه الكرخي:و يأتي ما في غيره[أي غير رجال الكشّي] في ابن عبد اللّه بن مهران.و مثله في منتهى المقال:٣٦[الطبعة المحقّقة ٢٧٨/١-٢٧٩ برقم(١٧٣)]،و عدّ العنوانين واحدا في مجمع الرجال ١٢٢/١.

[٢] راجع رجال النجاشي:٢٦٦ برقم ٩٢٩ قال:محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن مهران بن خانبه الكرخي أبو جعفر لوالده أحمد بن عبد اللّه مكاتبة إلى الرضا عليه السلام..إلى آخره،و يظهر من هذا المقام أنّ المترجم من الرواة عند من يعدّ المكاتبة رواية.

[٣] معراج أهل الكمال:١٢٨ من نسختنا المخطوطة[الطبعة المحقّقة ١٧٩/١ برقم(٧٠)]. أقول:الأولى في الجواب ما سيذكره المؤلّف قدّس سرّه من أنّه عند ما كان كاتبا-