[١] أقول:ذكر الشيخ الحر في الوسائل ١٧١/٢٠ برقم ٣٣٧:الحسن بن محمّد بن الفضل،و في صفحة:١٧٨ برقم ٣٨٨:الحسين بن محمّد بن الفضل،و نقل في الموضعين التوثيق عن النجاشي و العلاّمة.و كذلك في رجاله المخطوط:١٨:الحسن بن محمّد بن الفضل،و في صفحة:٢٠ من نسختنا:الحسين بن محمّد بن الفضل،و نقل توثيقهما عن النجاشي من دون تعرض في الكتابين إلى الاتّحاد.و في إتقان المقال:٤٧ ذكر الحسن،و قال:و سيأتي في الحسين ما له دخل،فلاحظ،و في صفحة:٥١-بعد أن نقل عبارة رجال النجاشي-قال:و احتمل في(قد)اتحاده مع الحسن السابق لتقاربهما في الأوصاف،قال:و من ثم لم يذكر في(صه)إلاّ الحسن. قلت:كذلك هو،و لكنه غير حسن،فجعل عدم ذكر العلاّمة رحمه اللّه:للحسين، غير حسن،و بهذا أيّد رحمه اللّه عدم التعدّد،و قال القهبائي في مجمع الرجال ١٥٣/٢ في ترجمة الحسن بن محمّد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد:سعد،كذا سيجيء في أخيه الحسين،و في صفحة:١٩٧:(جش)؛قال:الحسين بن محمّد بن الفضل بن سعد.. و علّق في المقام بقوله:هذا هو أخو الحسن المتقدّم ذكره. هذا؛و قد أورد بعض أعلام المعاصرين في معجم رجال الحديث ١٢٦/٥-١٢٨ برقم ٣١٠٨ استدلال القائلين باتّحاد الحسن بن محمّد مع الحسين المترجم و احتمال الوحيد رحمه اللّه،و قال:أقول:أما استظهار الاتحاد-كما اختاره الوحيد-أو احتماله -كما ذكره التفريشي-فبعيد جدا؛و ذلك لأنّ احتمال التكرار في الترجمة في كلام النجاشي،و لا سيما مع فصل قليل،فضلا عن استظهاره في نفسه بعيد غايته،و يزاد على ذلك أنّه ذكر في الحسن بن محمد بن الفضل أنّه روى عن الرضا عليه السلام نسخة،و له كتاب كبير،رواه ابن عيّاش،عن عبيد اللّه بن أبي زيد،عن الحسن بن محمّد بن الجمهور،و ذكر في الحسين بن محمّد بن الفضل:أنّه صنف مجالس