النخع،مولاهم الكوفي أبو عبد اللّه،لم يقدح فيه أحد من أئمة الرجال.و ما ينقل عن بعض القميّين أنّه غلا في آخر عمره،ممّا لا يوجب مغمزا فيه،كما في كثير من الثقات الفقهاء الأثبات،كيونس بن عبد الرحمن.و المحقّق نجم الدين-مع تبالغه في الطعن في الأسانيد بالضعف-قد تمسّك في المعتبر..و غيره من كتبه و رسائله و مسائله في كثير من الأحكام بروايات السكوني،و عمل بها.و النوفلي في الطريق.و كذلك الشيخ..و غيره من عظماء الأصحاب،قد عملوا بها، و اعتمدوا عليها،و جعلوها من الموثقات.فإذن هذا الرجل مقبول الرواية،و إن

[٢] و ذكره أيضا في كتاب الرجال في أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام من غير إيراد طعن و غمز فيه..إلى أن قال:و بالجملة؛إنّما النوفلي المجروح بالضعف الحسن بن محمّد بن سهل النوفلي..إلى أن قال:و أما النوفلي هذا صاحب الرواية عن السكوني فلم يقدح فيه أحد من أئمة الرجال،و ما ينقل عن بعض القميّين ممّا لا يوجب مغمزا فيه،كما في كثير من الثقات الفقهاء الأثبات كيونس بن عبد الرحمن..و غيره،و المحقّق نجم الدين بن سعيد أبو القاسم مع تبالغه في الطعن في الأسانيد بالضعف قد تمسّك في المعتبر و غيره من كتبه و رسائله و مسائله في كثير من الأحكام بروايات السكوني و عمل بها،و النوفلي هذا في الطريق،و كذلك الشيخ و غيره من عظماء الأصحاب قد عملوا بها و اعتمدوا عليها و جعلوها من الموثّقات.فإذن هذا الرجل مقبول الرواية و إن لم يكن حديثه معدودا من الصحاح.و قول العلاّمة في(صه):عندي توقف في روايته بمجرد ما نقل عن القميّين و عدم الظفر بتعديل الأصحاب له خارج عن مسلك الصحة و الاستقامة. هذا؛و قد جاء في سند رواية في كامل الزيارات:٩٨ باب ٣٠ برقم ١،بسنده:.. عن علي بن إبراهيم بن هاشم،عن أبيه،عن الحسين بن يزيد النوفلي،عن إسماعيل ابن أبي زياد السكوني،عن أبي عبد اللّه عليه السلام..،و في تفسير علي بن إبراهيم ٣٨٨/١ في تفسير قوله تعالى في سورة النحل: إِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسٰانِ ، بسنده:..قال:حدّثنا موسى بن عمران،قال:حدّثني الحسين بن يزيد،عن إسماعيل ابن مسلم،قال:جاء رجل إلى أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السلام..و قد أكثر الصدوق في الخصال و سائر مؤلفاته الرواية عن المترجم له و اعتمد على رواياته.