تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٤٠٣ - ٦٠٠٤

[٢] و وجه القرب في كلام صاحب التكملة هو ظهور الضمير في القول المنسوب إلى الشيخ(و هو ثقة)،إلى الحسين بن الحسن لا إلى محمّد بن أورمة. و النجاشي في رجاله في ترجمة الحسين بن سعيد:٤٦ برقم ١٣٣ الطبعة المصطفوية [و طبعة الهند:٤٢-٤٥،و طبعة بيروت ١٧١/١-١٧٦ برقم(١٣٥)،و طبعة جماعة المدرسين:٥٨-٦٠ برقم(١٣٦-١٣٧)]،قال:..أخبرنا بهذه الكتب غير واحد من أصحابنا من طرق مختلفة كثيرة،فمنها:ما كتب إليّ به أبو العباس أحمد بن علي بن نوح..إلى أن قال:فأمّا ما عليه أصحابنا و المعوّل عليه ما رواه عنهما..إلى أن عدّ منهم:و أمّا الحسين بن الحسن بن أبان القمي فقد حدّثنا محمّد بن أحمد الصفواني، قال:حدّثنا ابن بطة،عن الحسين بن الحسن بن أبان،و أنّه أخرج إليهم بخط الحسين ابن سعيد،و أنّه كان ضيف أبيه،و مات بقم،فسمعه منه قبل موته،و يظهر من عبارة النجاشي أنّه جعل المترجم من أصحابنا المعوّل عليه من قبل أصحابنا،و هذا نوع توثيق له،و كاشف عن أنّ ما نقله ابن داود عن الشيخ توثيقه ليس جزافا،و نسخة رجال الشيخ رحمه اللّه التي كانت بخطه الشريف كانت عنده و ينقل عنها،و من المؤسف أنّ نسخ الرجال و الفهرست التي بين أيدينا ليس فيها كلمة(ثقة)،و لكن نقل جماعة كلمة التوثيق عن الشيخ،و لعل نسخهم كانت محتوية عليها.

[١] مجمع الفائدة ١٥٦/١ في مبحث الاستحاضة.

[٢] جاء في مجمع الفائدة و البرهان زيادة هنا هكذا:فتأمّل و إن وثّقه في رجال ابن داود في ذكر محمّد بن أورمة و علم توثيقه من الضابطة-بعد(في محلّه)و قبل(لكنهم)-.

[٣] إلى هنا تم كلام المحقق الأردبيلي في المجمع،لكن ما بعده كان تتمة كلام الكاظمي في التكملة.

[٤] من الحبل المتين:١١،و جاء في رسائل اخرى له قدّس سرّه،فراجع.

[٥] جاء في حاشية الحبل المتين:هذا الحديث مروي في التهذيب،بطريق فيه:أحمد بن